《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。 《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。 本书作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？ 杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。 《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！ 人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。 要实现中华民族的复兴，必须重新解读二千五百年前先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。 惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的经典，人类历历久弥新的智慧，带给我们

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

《当代西方科学哲学的非哲学化趋势研究》导论部分是一个总体说明，它所要表明的是本书的总体思路，把当代西方科学哲学的发展趋向概括为三个方面，即科学哲学的虚无主义化、认识论研究的自然化以及社会学化。接下来的论述便是按照这三个方面而展开，部分即章至第三章，论述的是科学实在论与反实在论的争论过程中产生了虚无主义科学哲学；第二部分，即第四章至第六章，论述了当代西方科学哲学在知识辩护方面的诸种观点以及在此基础上出现的自然主义化的趋向；第三部分，即第七章至第九章，论述了知识论研究中的社会学化趋势，以及这趋势的发展对我们的启示。在论述这三个趋势时，其中不乏对当代西方科学哲学观点的评论。

《易经》告诉我们，聚合者胜，上下同欲者胜。《萃》卦讲聚集英才，《同人》卦讲上下同心，《比》卦讲相亲相助，《瞪》卦讲求同存异，《涣》卦讲防止涣散。凡事只要人才能够聚合在一起，就必然能够取得成功。大家能够齐心协力，同心同德，有共同的理想，有共同的信念，有共同的奋斗目标，有共同的前进方向，对前途都友能够充满信息，这样的人聚在一起则大有可为。 读《易经》还可以悟到：一心一意者胜，三心二意者败；只知一者败，懂二者胜，懂阴阳者胜《艮》卦讲心无旁骛，《恒》卦讲人贵有恒，《随》卦讲知变从权，《遁》卦讲积极避让，《蹇》卦讲止于至善。做事性要想成功必须一心一意，集中精力，分散兵力、分散精力、三心二意必定失败。要学会辩证地看问题、处理问题、要学会同时使用两种手段处理问题。如：智慧和勇猛，刚和柔

人是虚拟性与现实性之合体。人之虚拟性征是自然界和人类社会长期发展的产物，它不但塑造着、诠释着、完善着人，也使人的现实性变得多姿多彩。可以说，正是人的虚拟性，造就了人学认识史上的“斯芬克斯之谜”，更成就了人类难以释惑的“千年之结”。因之，探索人之虚拟真相，不仅成为古今中外贤达圣哲的理性诉求，也成为现代人追求自我解蔽的现实愿望。 现代网络科技的发展和进步，在提升和放大人之虚拟性征基础上，也迅速广泛地传播了这种虚拟性行为，更适时拓展出一个与现实空间完全不同的虚拟的生活、实践空间，与此同时，虚拟的生活、生存实践不但为人的自我认识添置了一道难以穿越的迷障，也为人的自省带来的麻烦和困境。 在虚拟与现实难以辨清的今天，现代人迷失了自我。 人的虚拟性征亦有被现代科技所捕获和异化的趋势与

《沉思录》是自己写给自己的隐秘手书，《箴言录》开始也只是在沙龙里口耳流传，直到出现了多有错误的盗印本，作者才不得不自己将其整理付梓。这两部书都不是为出版而作，不意却成为经典之作，甚至有一本还成为今天中国的书．虽然说它不仅留传、而且也流行总归是一件好事——和时下坊间许多书相比，“与其你流行，还不如我流行”呢！但是，它的流行的确和作者、也许我还可以说和译者没有多少关系。它们的确不是那种好读又实用的书，读它们是很要费些力气的，而且还可能让人感到不安——为什么我不能还有另一种生活， 不能让我的生活还有更具精神性的一面？甚至还可能让人感到不快——难道我的内心真的还有这样多不洁的东西？但是，好书终究还是好书。对的一类书，我们要努力去配得上它，而不是由它来迁就我们。

《新感性:虚拟与现实》主要内容：新感性作为“信息的DNA”，从根本上改变着社会、文化、艺术、科技的时空结构和功能，驱动着全球化的产业结构、社会结构和文化模式的演进与转型，它不仅推动着当代人类社会的发展，而且创造着新的人类文明。《新感性:虚拟与现实》是关于最前沿哲学问题——新感性与虚拟的原创性研究。作者从哲学史的角度对感性命题进行了系统考察，探讨了感性的特征，结构、内核、方法及感性心理时间与感性心理空间，从东西方文明史的角度研究了感性的产生、虚拟现实、感性空间的潜在发展和21世纪中华民族发展的空间战略从第三次感性革命如何推动信息科学、基因科学和大脑科学的发展进行了个案分析从人的本质、“三个尺度”研究了新感性与人的全面发展，并对虚拟现实、感性识别-机器人懂你进行了未来展望。

《利益论》站在人类社会发展的历史跨度，着眼于国内外波澜壮阔的现实生活，力图对“利益”这个广泛的哲学、社会学、政治学、经济学范畴加以深入而全面的研究，进行哲学的概括，为丰富完善马克思主义利益理论和利益分析方法论体系添砖加瓦。 全书分为三部分：部分，历史篇；从思想史的角度，逐一分析重要哲学家、思想家、理论家、实践家对利益问题的探索，概述人类对利益问题的认识线索，着重说明马克思恩格斯是怎样从历史唯物主义角度出发，正确说明利益问题，建立马克思主义利益理论的。 第二部分，理论篇；以马克思主义的利益理论为基础，以前人对利益的研究为借鉴，全面科学地论述利僧范畴。 第三部分，现实篇。根据马克思主义利益原则，运用利益分析方法，对我国社会主义初级市场经济条件下的利益规律、利益方法，对我国社