《十年袖珍月历.2024-2033年》由中国科学院紫金山天文台编
为什么世界上所有现存文明都严禁？为什么神话在古代广泛流传而在今天却从语言中被过滤？婚姻是历史上曾有过的真实还是神话中的玄想？人类心灵深处是否真的存在一个无法抹去的“情结”？……作者坦言：“我写这本书，老实说主要出于对血缘婚姻和禁忌的好奇。”
这是一本了解中国民间禁忌知识的百科全书。该书系统、全面地介绍了中国民间禁忌风俗，包括禁忌的起源、日常生活中的禁忌、各行各业的禁忌、人生一世的禁忌、万事万物的禁忌以及禳解禁忌、免遭不祥等方面的知识。本书整观、深入、精细；夹叙夹议，内在逻辑性较强；学术水准有定评，技术质量信得过；内容丰富、文字通俗；赏心悦目、检索方便；能够满足各种需求，值得广大读者惠存；适合城乡书屋、家庭书架珍藏。一本书在手，民间禁忌知识不求人。
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中华文化，不仅以其悠久、丰富著称于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。神秘文化是一座变幻奇特的库府，治学者从中窥见智慧的闪光；执事者从中总结御政的权谋；生意人从中获取滚滚的财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。 神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。本书从择吉术之产生与发展开始讲述，接着介绍了择吉术之基础理论、奇趣的天干地支、凝练而辩证的阴阳五行、天干地支与阴阳五行的神奇配合等。
《给孩子起个好名字》是《起名字的艺术》（南开大学出版社1994年版）的修订版。近年来，很多父母和商户等起名字依靠网络和算卦，不能真正落实到传统文化的主流方面。出版社在**风尚、正本清源上，有不可推卸的社会责任。此次作者李正明结合时代变迁对原书内容做了精心修订，根据创造学理论，结合大量范例，总结出巧借地名、妙借典故、寓庄于谐、相反相成、离合生辉等20种起名技巧；书中讲述了许多古今名人起名的趣闻逸事，并对文学名著中的人物名字进行分析。 《给孩子起个好名字》脉络清晰，通俗易懂，文化内涵丰富。读者既可直接借鉴，也可从中获得灵感启发。
《象吉通书全集》系清著名择吉、堪舆大家魏明远所著，此书和《鳌头通书全书》、《协纪协方书》统称为择古典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民间均流传深远，影响巨大。次出版时，由于古版本内容残缺，整理的不太完善、深表谦意。此次中医古籍出版社根据民国上海广益书局增补象吉通书大全足本影印本重新修订、校释，形成《象吉通书(上中下*注释)》一书，并将原书中古人抄写错误处予以改正，力争以原汁原味奉献给读者。
《象吉通书》（上中下册）是一部内容完备的择吉著作，为 万年不蔽之历书 。此书和《鳌头通书》、《协纪方书》为我国古代择吉类典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民间均流传深远，影响巨大。作者魏明远博学弘文，善星命、堪舆、卜医、风鉴、历法等学。作者在细研《鳌头》、《发微》、《三台》诸书基础上，删冗去繁，补其缺略，并附加了《阳基八宅》、《未来流年》等内容，俾河图、洛书、太极、阴阳、八卦、五行之理，炳若日星，纂成本书，使人一见洞然。 本次修订参阅了《古今图书集成》、《永乐大典》、《四库全书》等大量史料，对原书做了全面认真地校勘，改正了原版中的谬误。既对完善保存我国传统文化、古典文献做出了重要贡献，又为学术研究提供了宝贵资料。
佳名伴好运，一个好名字将会对你的人生起着潜移默化的帮助。起个好名字或及时改个好名字，对以后的工作、婚姻、头面人物及财运至关重要。命运往生育与姓名有着惊人的吻合，当然也与财运，官运和事业有着密切关系。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
《中华传统喜庆文化常识》指出中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。五千多年来，中华民族的祖先在漫长的历史时期里，积累了大量珍贵的物质文化资源，终形成了为中华民族世世代代继承发展、博大精深的传统文化。
中国古代的政治史，实际上是一部谣言史，形形色色的谣言，被野心家炮制，成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽，极尽附会，只为那天命所归的政治合法性。栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来，按照时间、事件，写成一部别具一格的历史普及读物，正史野史信手拈来，以风趣幽默的语言掀开极具迷惑性的预言面纱，揭露古代谣谶编造者的真正用意，并窥得谣谶在民间的流传与演变。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！ 顾久幸主编的《长江流域的婚丧礼俗》为其中一册，介绍了长江流域的婚丧礼俗的有关知识。
《乌丙安民俗研究文集:中国民间信仰》提出了民间信仰和宗教的十大区别，揭示民间信仰那种几千年一贯制的自然状态、自发状态和世代因袭、缓慢前移的“冷文化”状态。突出强调了中国民间信仰的十大“没有”：一、民间信仰没有像宗教教会、教团那样固定的组织机构；二、民间信仰没有像宗教那样特定的至高无上的崇拜对象；三、民间信仰没有像宗教那样的创教祖师等权威；四、民间信仰没有形成任何宗派；五、民间信仰没有形成完整的、伦理的、哲学的体系；六、民间信仰没有像宗教那样有专司神职教职的执事人员队伍；七、民间信仰没有可遵守的像宗教那样的规约或戒律；八、民间信仰没有像宗教那样特定的法衣法器、仪仗仪礼；九、民间信仰没有像宗教那样进行活动的固定场所，如寺庙宫观和教堂；十、民间信仰者在日常生活中没有像宗教信徒
《现代学人的信仰》是刘梦溪先生深研国学大师的学问与思想、精析现代学人的信仰与风致之力作。 中国现代学术的总成绩，是清中叶乾嘉之后中国学术的又一个高峰。中国现代学人的学问结构，在西学的训练方面，无论汉宋儒还是清儒，都不能与之同年而语；而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。二十世纪的人文大师，既贯通古今又会通中西，他们的精神与信仰有传之后世而不磨的典范意义。 《现代学人的信仰》以王国维、陈寅恪、梁启超、吴宓、钱锺书、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学术人物的思想传论为中心，讲述他们的学术与创获、独标与秀出、谈吐与风致、精神与信仰。辨章学术，考镜源流，文字典雅，笔墨含情。一卷在手，可窥得现代学术的无量藏。
梦从何来？《列子》中说“神遇为梦”，《荀子》中说“心卧为梦”，《黄帝内经》中说“凼病而梦”，西方人说“潜意识为梦”……概而言之，梦为心事，梦由心生。 梦是人人皆会面对的神秘现象，因此占梦之学应运而生，梦与占梦之学自古以来就用于神道设教，渗入王权、战争、宗教、文学、艺术，乃至人们的日常生活之中，成为中国传统文化一处独特的景观。 《雅俗文化书系：梦文化（新版）》兼具知识性和趣味性，从探讨梦的起源及心理机制入手，对古代梦理论、占梦之学、梦的影响、逸闻趣事等方面做了钩沉考证，以飨读者。
