编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。 有关古都西安的著述很多，但系统地编著一部大型丛书，立体全景地展现西安历史，却是首次。我有幸在西安工作十多年，西安的文化积淀实在是丰厚，这座城市*的魅力在于它的历史文化。在两个文明建设的实践中，我们深切地感受到，弘扬优秀传统文化，建设社会主义精神文明，有必要也有责任组织和
这套丛书由十四册组成，均为内蒙古地区实力派作家创作完成。这套书中有写匈奴、鲜卑、乌桓的，也有写辽、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我们古代北方少数民族不同族属中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在历史上一个又一个北方民族跨越阴山步人中原演出了一幕幕威武雄壮的活剧。每位作者在创作中、我们在编辑中都注重不拘泥于旧说，更不拾人牙慧，大胆在作品中表述独立的见解，但我们更注重，在对人物和事件的认识上虽可和成说不尽相同，但在史实上却不杜撰，更不戏说，尽量达到以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，描写出不同民族不同风俗的故事，用其中蕴含的或高昂或哀婉的场景，让人们重温一段历史，与中国北方民族进行亲密接触，在读故事中寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族气节。
《曾国藩家书》在体例上将曾国藩家书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事诸篇。选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人 参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。在內容上每篇各有不同，也各有侧重，如下所述：修身篇所选的家书旨在反映曾国藩在保身、进德修业、息心忍耐、有恒心、谨慎、自立自强等方面的內在修为。劝学篇所选的家书包括教弟写字养神、劝弟学业宜精、阐述求学之法、教弟注重看书、读书要有恒心等內容，反映了曾国藩“读书、立志、有恒”的治学思想。
《曾国藩家书》在体例上将曾国藩家书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事诸篇。选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人 参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。在內容上每篇各有不同，也各有侧重，如下所述：修身篇所选的家书旨在反映曾国藩在保身、进德修业、息心忍耐、有恒心、谨慎、自立自强等方面的內在修为。劝学篇所选的家书包括教弟写字养神、劝弟学业宜精、阐述求学之法、教弟注重看书、读书要有恒心等內容，反映了曾国藩“读书、立志、有恒”的治学思想。
《曾国藩家书》在体例上将曾国藩家书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事诸篇。选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人 参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。在內容上每篇各有不同，也各有侧重，如下所述：修身篇所选的家书旨在反映曾国藩在保身、进德修业、息心忍耐、有恒心、谨慎、自立自强等方面的內在修为。 劝学篇所选的家书包括教弟写字养神、劝弟学业宜精、阐述求学之法、教弟注重看书、读书要有恒心等內容，反映了曾国藩“读书、立志、有恒”的治学思想。
林则徐（1785-1850），作为道光皇帝手下最能干的封疆大吏，于1938年12月受命为钦差大臣节制广东水师，前往广东禁烟，在虎门销毁237万余斤鸦片。后出任两广总督，主张仿制西方极利之炮、极坚之船，为“制夷”、“防夷”之用。他作为清末最后一个戴罪功臣，是中国进现代史上得到过赞誉最多的政治家，被毛泽东评价为是中国历史上第一个反抗英帝国主义的民族英雄。
回首唐朝的风风雨雨，我们发现武则天、韦皇后、杨贵妃等三个女人的身影格外引人注目，甚至可以说她们影响了唐代历史发展的进程。韦皇后，中宗李显之妻，纵观她的一生，前期颇能含辛茹苦，克守妇道，帮助身处逆境的丈夫渡过重重难关；后期则热衷权力，极度腐化堕落，中宗在位六年，她干预朝政六载，遍树党羽，淫乱后宫，最后又丧心病狂，毒害亲夫！ 韦皇后与婆婆武则天一样残忍、狡诈、野心勃勃，她们都在高位上放纵情欲、为所欲为，可是韦皇后却缺少武则天的精明睿智和政治胸襟，所以中宗死后，她仅临朝称制十八天即被杀身亡，并被追贬为庶人。至此，唐朝已经在走下坡路，而各种潜隐的力量正在孕育着一个新的时期——开元盛世！
《挺经》 《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。 当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。 《冰鉴》 先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。” 冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。讲究均衡与对称
帝王都因为政治原因而遭遇了身世之谜，包括其出身的困惑，还有在权力道路上的种种疑问。只有剪开了背后的政治丝线，我们才能还原一个真正的封建帝王。比如汉宣帝，如果不是霍光，他可能永远只是一个徒有皇室血统，却没有皇室权力的封建皇家贵族。又比如刘裕，如果不是拼尽全从千军万马中拼杀出来，成为南朝代开国君主，那么他可能永远也不会进入历史老人的眼睛，而且他缔造的历史神话也注定会成为一纸虚无缥缈的帝王梦。种种封建帝王成就之路，总是带着这样或那样的必然和偶然。
曾国藩是中国历史上最具有争议的大人物之一，肯定之言，誉其为完人，谓其“立德、立功、立言三并不配”，谓其成就“震古铄今”，成孔子没后二千年来《春秋》经世之义之惟一“解人”。否定之言，则谓其为“事祖国统一民贼”，“民族罪人”，谓其遇足愚诚而不顾“民族大义”。呜呼，如此大誉大毁之人，求之中国历史，能有几人乎？求之世界历史，又能有几人乎？ 本书记述了曾国藩一生的行事，并加以论断。
公元前8世纪周平王东迁，到前6世纪初，中国的浮光掠影，在本书己鱼贯而过。 在我国伟大的历史长河中，本书记载的这一段——春秋上半期，是伟大中的伟大者，美好中的美好者。当我们把这个销陨于远古的公元前7世纪，钩出沉暗的水面，可以看见春秋五大恐龙像五彩流星一样划过湛蓝的夜空——齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，各领一时风骚，光芒垂照宇宙。 齐桓公以其王道风范，北驱山戎，存卫复邢，南平召陵，九合诸侯，一匡天下，成为高山仰止、不可逾越的一座丰碑。宋襄公以其仁，获得他不可替代的历史地位。晋文公以其智，南击狂楚，西却强秦，维护了中原的衣冠文化。秦穆公以其公益精神，给人感觉阳光煦暖，心性纯厚，扶助晋国，独霸西戎。楚庄王则是我们此世纪最后一位宠儿，兼具“绝缨会”上的恢弘气度，又有问鼎中原的
《正说开朝十四帝》仔细看过，耳目为之一新，觉得这个创意很好，很有新意。我没有从事过名人传记方面的创作。觉得这部作品符合历史，贴近事实，是有积极进步意义的。这部书图文并茂，生动传神，文字亦庄亦谐，说服力强，人物刻画入骨，有血有肉，入木三分。图片的配置则给人一种直观的感觉。对书中人物和重大历史事件的认识会上升到一个高度，自然拉近了与伟大历史人物的距离。 我与杜文青交谊已二年有余，杜文青给我的印象是青春生机，思想活跃，富于创作力，这部书是他近年来比较有代表性的作品。 不过多讲了，百说不如一看，让读者们自己去审评吧。
