《东周列国志》是明代一部很有影响力的白话历史演义小说，以春秋五霸和战国七雄为主线，描写了西周末年到秦统一六国五百多年间的璀璨历史，该小说以场面宏大，跨度长，事件复杂，人物众多，描绘深刻著称。一个个以时间为顺序串联起来的列国故事，把上起治国、强军、富民之道，下至为人、做事、相处之道兼容并包，从问世至今，影响了一代代中国人。

《哪吒》是一部长篇神话小说，脱胎于《封神演义》《西游记》等神魔小说的相关情节，作者以天马行空的想象力、风趣幽默的文笔，将哪吒惊天动地的传奇经历娓娓道来，塑造了一个智勇双全、正直善良、嫉恶如仇、锄强扶弱的少年英雄形象。除了大家耳熟能详的哪吒闹海、三打龙王、剔骨还父、化身莲花等经典情节，作者还大开脑洞，安排石矶娘娘、魔家四将、杨戬、孙悟空、罗刹女、愚公等人物次第登场，围绕哪吒上演了一出出光怪陆离、别开生面的悲喜剧，把传说背后的人性纠葛剖示得淋漓尽致。

《封神演义》是中国明代长篇小说，俗称《封神榜》，也叫《商周列国全传》《武王伐纣外史》等，全100回。成书年代一般认为在明穆宗隆庆至明神宗万历之间。许仲琳是在宋元话本《武王伐纣平话》基础上，博采民间传说，融合演绎而成为长篇神魔小说。前30回着重描写商纣王残暴、文王访贤等故事；后70回主要描写周武王伐纣灭商的故事，并穿插阐教、截教相争和神魔勾斗，想象宏大，表现作者宣扬王道、仁政，反对暴君、暴政的政治观。

《聊斋志异》是一部成书于清朝前期的文言短篇小说集。它继承了自干宝《搜神记》，唐、宋传奇以来的历代文言小说传统，以写花妖狐魅、畸人异行闻名于世，既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的明珠。全书共有小说近五百篇，个个精彩，显示出作者 聊斋先生 蒲松龄的才华之高。蒲松龄从二十几岁开始撰写《聊斋志异》，三十岁时初步成书，此后四十年间不断撰写新篇章，终写成这部巨著。本书从《聊斋志异》原著中挑选的八十余篇小说，都堪称艺术精品，以文学古籍刊行社手稿影印本为底本，参照康熙抄本、铸雪斋抄本、异史本、青柯亭本修订，特邀复旦大学教授、博士生导师、中国《聊斋》学会（筹）副会长、秘书长、聊斋学与中国小说研究中心现任主任李桂奎参与选篇、导读撰写及内容审订，以精粹的语言帮助广大读者认识名著《聊斋志异》。此外，

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的一部章回体长篇小说，成书于乾隆十四年（1749）或稍前，先以抄本流传，初刻于嘉庆八年（1803），全书五十六回。作者以写实主义描绘了当时社会上各类人士对于 功名富贵 的不同表现，尤其是对科举、吏治、礼教等的批判和嘲讽，更是深入骨髓。该小说代表了中国古典讽刺小说的高峰，开创了以小说批评现实生活的范例，鲁迅评价此书 秉持公心，指摘时弊 。小说已被译介为英、法、德、俄、日等多国语言。

《封神演义》约成书于明隆庆时期，是作者许仲琳根据宋元讲史话本《武王伐纣平话》，并参考民间传说创作而成。本书以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇，敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。此外《封神演义》还塑造了大量个性鲜明的人物形象，如忠诚无畏的哪吒，机智英勇的杨戬，狡猾残忍的妲己以及阴险毒辣、倒行逆施的申公豹等 ，无不给人留下了深刻的印象。 本书以清初四书草堂刊本为底本，参以流行别本，进行点校、整理而成。

《官场现形记》是晚清李伯元创作的一部长篇小说，也是 晚清四大谴责小说 之一，共60回。最初在《世界繁华报》上连载，也是中国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。它由一个个相对独立的官场故事联缀起来，人物涉及众多，上自帝王将相、下至佐杂小吏等，对晚清腐败的政治和社会进行了无情揭露，开创了近代小说批判现实之风气。

《封神演义》，俗称《封神榜》，是一部长篇神魔小说，原著一百回，约成书于明朝隆庆、万历年间。小说广泛吸取了民间传说，进行了很大程度的艺术加工和虚构，演绎成了以姜子牙佐周伐纣为背景，阐、截二教斗法为主线，众神魔斗智斗勇、各逞神通、演阵斗法的精彩神话故事。几百年来，广为流传，是脍炙人口的神话佳作。

《官场现形记》为清末李伯元（即李宝嘉）所著，是晚清 四大谴责小说 之一，也是一经问世轰动社会的讽刺名著。本书共六十回，由三十多个相对独立的官场故事联缀起来，书中集中描写晚清官场的种种黑暗丑恶腐败情形，表现的人物既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙，或昏聩糊涂，或腐败堕落，构成了一幅清末官僚的百丑图。 《官场现形记》是普通百姓了解官场的教科书，也是官员警醒自己的启示录，更是全社会打击腐败维护官场清廉与正义的传世之宝。在当时及后世均有深远影响，有着持久不衰的艺术魅力。

《了凡四训》是一本流行极广、影响极大的劝善书，其核心思想就是“命由我作，福自己求”（《立命之学》）。本书共分四个部分，从不同的角度对这一核心思想进行论证。综观这四个部分，可以说了凡先生在论述“命由我作”这一主张时，汲取了儒、释、道三家思想，在这三家思想中，又以儒、释两家最为突出。了凡先生用来“立命”的方法，主要是建立在佛教的因果报应思想基础之上，再加上这一思想是受教于云谷禅师，他晚年在家修持时又自号“了凡居士”，因此不少人视了凡先生为佛教中人。这一看法不无道理，但并不全面。因为统观全书，了凡先生主要还是一位儒生，他本质上是一位有着佛教信仰的儒家人物。

《六神磊磊读唐诗》 本书内容横跨了从南北朝末期到唐朝的四百年历史，既沿着初唐、盛唐、中唐、晚唐的轨迹，又不拘泥于此。作者紧贴大唐的历史，加以丰富的细节，把诗人们当成一个个鲜活的人来讲述。他们也“刷着朋友圈”，喝酒撸串，在人世间策马奔腾。作者别出心裁地打破了时间和空间上的，让叙事变得妙趣横生，再加上幽默风趣的“六神体”，把一段段诗歌的起承转合、刀光剑影、爱恨情仇娓娓道来，带你漫游大唐精彩绝伦的诗歌江湖，让我们在忍俊不禁中重温最温暖最风雅的唐诗记忆。

《世说新语》是魏晋名士的群像，魏晋风度的集中展示。魏晋时期是中国历史上少有的关注、宣扬、赞赏人的个性的时期，士人们自觉地通过言语、行事展现自己的个性，追求与众不同，表现自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晋风度”。《世说新语》则通过有倾向性地选择、渲染、描写，为后人集中描绘了一批儒雅为底蕴、深情为基调、聪慧为标志、放纵为表象的魏晋名士。 《世说新语》文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。作者善于抓住人物的特征，作写意式的描绘。《世说新语》也为后代留下了许多脍炙人口的佳言名句，其中的文学典故、人物事迹也多为后世所取材引用。可以说《世说新语》是一部蕴含思想深度、文学历史价值和玄远哲理的文化宝典。 “三全本”《世说新语》译注者朱、沈海波

《聊斋志异》是小说家蒲松龄创作文言短篇小说集，亦是中国古代志怪小说经典。其思想内含或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，作品通过讲述花妖狐魅精怪和人的恋爱，表达了作者对理想爱情的向往。 全书描写爱情主题的作品占据篇幅最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神，更有单篇作品被改编成影视剧被大众所知，是中华优秀传统文化的宝藏。

《水浒传》 《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压