本书体例，分为两编，各自成册，上编係柳如是诗文，下编为有關文献。上编所據，胥用善本；版本说明寫入卷端，以助检核。下编多援引古书，袭用成文。一字片言，必標出處；所出之书，或有并见，標最初者，最初之书未见，標所引者。所據底本，多有别字異体，此依様摹寫，略求形似，以存本真。引文粗为校勘，凡增字用〔〕號，衍字用；改字用[]号，排人误字之下，必要之處，间作校语、按语，随文以行，以俾取捨。《柳如是别傅》都證陈子龙、谢三賓诗词綦详，關涉柳氏之作者，俱按陈氏之见解收録，别为卷次。所收柳氏书画文物，有见必録，聊供帝参，不作考證。如《序》所言，本书實乃《别傅》之附编，職是之由，凡柳氏事蹟见于錢谦益集者不绿。陈寅恪先生诗殿之上编卷后，以示敬意。
![缑城正气集 [明]方孝孺](http://img3m2.ddimg.cn/16/1/11767884892-1_l.jpg)
《文心雕龙》的版本很多，但自从清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，黄注本实际上已成为《文心雕龙》的通行本。近世对《文心雕龙》的校注整理大多以黄注本为底本进行，如范文澜的《文心雕龙注》、王利器的《文心雕龙校证》、杨明照的《增订文心雕龙校注》、詹锳的《文心雕龙义证》等，皆是如此。但各家丰富的校勘成果也说明，黄注本作为底本实际上问题颇多。本书的整理译注者以范注本的原文为基础，参照林、陈两位先生的《文心雕龙集校合编》和《新校白文〈文心雕龙〉》，充分吸收近世诸家的校勘成果，特别是全面吸收唐写本的校勘成果，整理出一个新的《文心雕龙》文本，并在此基础上对《文心雕龙》作了详尽的注释，并加以白话翻译，以之成为一本雅俗共赏的新本《文心雕龙》。
以“学其短”为名目，断断续续地写一点小文，发表在各地的报刊上，开始于一九九一年八月，当时有一篇小序，就是前面的“序一”。 写这些小文章，说是断断续续，其实是断时多，续得少，前前后后十几二十年，一共只写得六百来篇。今将五百三十篇编为合集，仍名《念楼学短》，分为五个分册(序文也有五篇，每个分册一篇，为“序一”至“序五”)：分册《逝者如斯》；第二分册《桃李不言》；第三分册《月下》；第四分册《知乎者也》；第五分册《毋相忘》。均以册中篇名之一作为书名。每册的内容各有专属，以类相从。
中国文学之有赋体，是汉语行文的一个特殊现象。刘师培讲到中国骈文的特点的时候，曾说：“禹域所独然，殊方所未有”（《中国中古文学史》）。骈文如此，典型体亦然。 从先秦开始，赋体之文就已出现。屈平辞赋，介于诗文之间。《离骚》近于诗，而《卜居》、《渔父》则近于文。到了汉代，辞赋之盛，蔚为大观。有些作品，源于骚体，或谓“古诗之流”；又有些作品，则“纵横之派别，而兼诸子之遗风”（章学诚《文史通义·诗教上》）。早期作品，大抵润色鸿业，或兼讽谏。晚期作品，往往述志抒情，或牢骚讥讽。从《子虚》、《上林》到《感士不遇》，再到《刺世嫉邪》，可以观人，可以阅世。 这部《中国历代名赋金典》，对于历代的辞赋，选的比较全面，从中不难看出历代辞赋的发展、变化和特点。其便于读者，自不待言。
这是至情至性的创作，是呕心泣血的长诗，每篇后面都隐含着一个关于生命的故事……
以“学其短”为名目，断断续续地写一点小文，发表在各地的报刊上，开始于一九九一年八月，当时有一篇小序，就是前面的“序一”。 写这些小文章，说是断断续续，其实是断时多，续得少，前前后后十几二十年，一共只写得六百来篇。今将五百三十篇编为合集，仍名《念楼学短》，分为五个分册(序文也有五篇，每个分册一篇，为“序一”至“序五”)：分册《逝者如斯》；第二分册《桃李不言》；第三分册《月下》；第四分册《知乎者也》；第五分册《毋相忘》。均以册中篇名之一作为书名。每册的内容各有专属，以类相从。
本书是一本介绍清代八股文的小书，全书分了十八个题目，尽量全面介绍清代八股文的方方面面，如八股文的流变和历史，八股文与科举考试的关系，八股文的特征，八股文名篇，等等，旨在让读者对此有一个比较客观的认识，八股文有弊端，但它在训练中国人思维的严密性和辩证性方面，确实仍有其可取之处
清末外交官张德彝八次旅西所作的*后一部日记。据清光绪三十四年（1908）译学馆石印本影印。凡二十卷，约四十余万字。《八述奇》记事起于光绪二十七年（1901）十月，止于光绪三十二年（1906）三月。记述了作者奉旨出使英、义（意大利）、比（比利时）国大臣，在欧游途中在科技、经济、教育、医学、社会风俗、名胜古迹等方面的诸多新奇见闻，但是正如他在《凡例》中所言：“是书本纪外国风土人情，”主要以介绍风土人情为主，也用相当多篇幅普及了历史人文知识，报道了当时社会动态。
