《小窗幽记》共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。图书内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。本版原文精心核校，注译得当，版式舒朗，适合当下的读者仔细品读，为心灵寻以慰藉。 《菜根谭》为论述修身、养性、为人、处世的传世经典。全书采用语录体，集结了儒家的中庸思想，释家的出世思想和道家的无为思想，可谓集儒释道思想于一体，为旷古稀世的奇珍宝训。作者对于人性、人生和人际关系的独到见解，成为后人为人处事的指南。为了读者阅读方便，本书对原作进行了精心加工，配以注释、翻译，使读者能够无障碍阅读。 《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人 处世三大奇书 。全

何为夜航船？ 天文地理，古玩奇器，珍禽异兽，花鸟鱼虫、诸子百家、神仙鬼怪，礼乐典法，此乃夜航船。全书共计二十卷，分为20大类，125个小类，收录4000多个条目，讲述中国文化常识，可谓包罗万象。 一本跌宕起伏的文学百科全书，集趣味性、知识性和故事性完美结合文化小百科，贯通古今的聊天指南。 会玩儿的人，才能兴味盎然地活着，读它，可以不为满腹经纶，只为变得有趣。

《夜航船》（上下册）共分为二十卷，依照门类划分为二十部，以词条的方式进行撰写介绍，收录四千余条目。内容囊括天文地理、人伦考古、经史百家、礼乐典章，以及日用宝玩、植物四灵、三教九流、物理方术，广采博收，涉及范围广，堪称中国的 小型百科全书 。

《故国之妖》盛文强新近写作的一部关于中国古代传说逸事的随笔集，书写中国古代妖怪，涉及妖怪的名目及习性，又有图像作为佐证。搜罗久远的妖怪逸事，类似于一种拼图游戏，在残损的碎片中，复原整体的形貌。妖怪的世界自成体系，是对日常的超越，又是对日常的讽喻。他的写作令遥远的奇异的古代世界，与我们今日的生活有了勾连，也有了对照，是我们认识传统，定义传统的一个新方式。也是写作道路上的一个新的探索。

《夜航船》，明代张岱缀辑。全书二十卷，按类分为二十部，以词条的方式缀辑。内容广采博收，涉及广泛：天文地理、经史百家、三教九流、神仙鬼怪、政治人事、典章沿革。这是一部百科全书类的著作，但并非高深莫测的古书，是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。

本书为饕书客 幻想中国 书系之一种，为东晋葛洪名著《神仙传》的配图现代导读版。 幻想中国 系列图书由陕西师大国学院院长曹胜高主编，由古典文学专业的年轻学者注解。 《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。葛洪笃信药石神仙之事，创作《神仙传》时，搜罗了历代经史子集中的神仙之事，其文字清通，传中故事以想象丰富、记叙生动著称。以今日之眼光看来，《神仙传》是中国古人想象力丰富之明证。 因时代原因，原作古奥难读，本书即为挖掘重做的现当代注译本，由曹胜高教授带领年轻学者宋宁宁对原作加以注译，方便读者理解阅读。书中所配手绘插图富有奇思妙想，是一次古典经典通俗化表达的尝试。

《异苑》是南朝刘宋时期刘敬叔撰写的志怪小说。此书在历史上曾一度散佚。今天所看到的版本，早是明代人胡震亨同友人姚叔祥、吕锡侯，在临安的废书堆里发现的宋抄本，胡震亨又将其收入丛书《秘册汇函》中，使其重新流传于世。 《异苑》的内容包罗万象，共10卷，收录383则神怪之事。如植物异闻、动物怪事、命运预言、占卜幻术、精怪故事等 《异苑》的大部分内容都是碎片化的惊鸿一瞥，语言简练平实，颇有古韵。《四库总目提要》评价其 词旨简澹，无小说家猥琐之习，断非六朝以后所能作

《拾遗记》，又作《王子年拾遗记》《拾遗录》，为东晋王嘉所撰，梁萧绮所录。魏晋时期，文学自觉性迸发，志怪小说在谶纬思想、神仙学说等基础上融合生动性、审美性的叙事语言而形成，王嘉所作《拾遗记》便是其中代表。萧绮言： 子年所述，涉乎万古。 《拾遗记》所载上自伏羲，下至东晋，历述各朝逸史，史家将其归属于杂史。虽以史事为线索，但其中 多涉祯祥之书，博采神仙之事 ，神话传说、符命祥瑞、传闻野史等构成了主体内容，故亦可归其为神仙志怪小说。

《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本是后人黏錣增补而成。《搜神记》是中国志怪小说的经典代表，魏晋志怪小集首屈一指之作，深刻影响了后世的传奇志异类文学作品。《搜神记》故事题材类型多样，内容丰富多彩，反映社会生活面极广：神仙术士、法术变化、神灵感应、物怪变化、鬼怪精灵等，无所不包。本书为知名学者组织编选，精中选精，译解历代流传版本中精彩曲折之作而成，原文之外又加以风趣幽默、通俗平易的解读，兼附知名插画师团队手绘插图，复原知识性和学术性，带领读者无障碍畅游搜神世界。

读过《夜航船》，灵魂才有趣！这是一部有趣、有料的文化常识小百科。 囊括天文地理、古玩奇器、珍禽异兽、诸子百家、宫廷秘闻、草木花卉、三教九流、鬼怪神异…… 包含20大类4248个文化常识，趣味性、知识性和故事性完美结合的不朽经典，问世300年一直秘本流传，仿佛漫天星光，在漆黑的夜空闪烁，璀璨而迷人。 如果只读一本书，就能让你变得博识有趣，非《夜航船》莫属。

本书是尺牍经典的一个品种。《小仓山房尺牍》是袁枚的尺牍集，也是尺牍文学 的名作，被称为清代三大尺牍之一，可读性强，反映了袁枚的思想情感、人际交往和性情抱负，具有广泛而深远的影响，具有较高的出版价值。 本书是《小仓山房尺牍》的详细注释本，针对广大普通读者的需求，整理者对其中书信的写作背景、人物关系、典故和疑难字词进行比较详细的注释，便于理解，尤其是整理者对写作背景和人物履历的考证比较扎实，具有较高的学术价值。

张华将传世文献未载之说辑录整合，供后人 博物 之便，因此诞生了《博物志》一书。《博物志》类属杂家，内容包涉及天文地理、物产风俗、草木药性、飞禽走兽、历史轶闻、神话传说，还有一些物理、化学知识，涉猎广博，包罗万象，融神话、古史、博物、杂说于一炉。本书开创《博物志》注解的新体例，分为原文、注释、解说三部分，三部分层层递进，逻辑连贯，功能明晰。全书在讲解深刻的文化现象时，尽可能将复杂的概念转化为形象可感的事例或道理；在讲述故事时，尽可能保持语言的轻快，杂以嬉笑怒骂、针砭时弊，以此消弭古籍与时人的鸿沟，冲淡古籍的沉闷乏味。对年轻化语感的追求，使得阅读本书成为一次好玩畅快的旅程。

“尺牍”之称，起于汉朝。当时朝廷的诏书都写在一尺一寸长的竹木板上，所以称“尺牍”或“尺-牍”，是包括朝廷诏书在内的所有书信的通称。当公文性的“书”被改称为“诏”“敕”“制”和“奏”“疏”“表”等而独立出去，个人化的“书”内部又发生分化之后，“尺牍”遂被专门用来指比较日常生活化的书信。它就由所有书信的通称变成比较日常生活化书信的专称。人们用丝帛、纸张写信，也比照“尺牍”的说法，称“尺素”“尺缣”“尺锦”“尺纸”等。既然各种载体的书信都以“尺”称，所以书信又被称为“尺书”“尺翰”。 陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海金山枫泾泖桥村）人。长为诸生，二十九岁时焚儒衣冠，了 科举之念，隐居小昆山之南，后筑室东余山，闭门读书著述。诗文书画皆善，名重一时。屡奉诏征用，

《故国之妖》盛文强新近写作的一部关于中国古代传说逸事的随笔集，书写中国古代妖怪，涉及妖怪的名目及习性，又有图像作为佐证。搜罗久远的妖怪逸事，类似于一种拼图游戏，在残损的碎片中，复原整体的形貌。妖怪的世界自成体系，是对日常的超越，又是对日常的讽喻。他的写作令遥远的奇异的古代世界，与我们今日的生活有了勾连，也有了对照，是我们认识传统，定义传统的一个新方式。也是写作道路上的一个新的探索。

中国古代山水游记菁录 系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。 每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。 本册《明卷：芙蓉十里如锦》选编、译注了明朝万历年间至明朝末年的优秀山水山水游记作品，作者可以从中品味其古韵风貌。

中国古代山水游记菁录 系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。 每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。 本册《清卷：一城烟火如绘》选编、译注了从康熙年间至清朝末年的优秀山水山水游记作品，作者可以从中品味其古韵风貌。

魏禧（1624 1681年），江西宁都县人，清代初年散文家。字冰叔，一字叔子，号裕斋。魏禧在易堂九子当中，文学成就应该是*突出的， 叔子古文*富 ， 为西江一代文苑开山 ，似已成为当时文坛共识。魏禧作为清楚散文三大家，曾被视为桐城嚆矢。其散文以观点卓越，析理透辟见长，主张散文创作必须 有用于世 ，人物传记类作品*为突出，政论性散文新见迭出，精义频现。《魏叔子文选要 续魏叔子文粹》由《魏叔子文选要》与《续魏叔子文粹》二选本构成，均为日本美浓鹫峰逸人桑原忱有终编选，日本浪华书林 群玉堂制本 。其中《魏叔子文选要》分上、中、下三卷，共选魏禧散文九十二篇。《续魏叔子文粹》（据桑原忱有终自序及目录所标，此选本又名《魏叔子文选要续编》），亦为上、中、下三卷，此选本卷上、卷中二册，选魏禧散文六十七篇；卷下一册，选魏

该书原系英国社会学家斯宾塞所著《社会学研究》一书。严复于1897年开始译，1898年在《国闻报》的旬刊《国闻汇编》上，发表《砭愚》和《倡学》两篇，题为《劝学篇》。1903年上海文明编译局出版《群学肄言》足本，1908年上海商务印书馆出版《订正群学肄言》，现在流行的是商务印书馆的《严译名著丛书》本。该书是一部研究社会方法的著作。译者用文言文夹叙夹议译出此书，在某种意义上可看作是译者的著作。该书强调“以天演为宗”，以生物学规律研究社会现象，从而论证中国的社会变法。《群学肄言》的翻译出版对社会学在中国的传播起了重要的推动作用。