本书是个休言说散文体文本，是作者精神朝圣之旅的见证、是汉语书写者散文体叙事的思想事件。如果你灵魂渴望圣洁而痛苦，那就打开本书看看吧！如果你心灵企盼宁静而恐惧，那也打开本书看看吧！如果你是个画家，本书可以成为你梦中的画魂；如果你是个音乐家，本书更能成为你胸中的音符；如果你是个作家，那么本书定会成为你心中的文章。
我选辑这本书的动机是要给初学文言的青年找点阅读的资料。现行的国文教科书，因为受种种条件的拘束，所选的文言篇章对于学习者的兴趣未免太少顾及。同时，教科书所选的多半出于专书或文集，风格以高古为尚，是可以或应该读，但未必是可以或应该模拟的。笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去，是“质胜”之文，风格较为朴质而自然，于语体较近，学习起来比较容易。现代的青年倘若还有学着写一点文言的需要，恐怕也还是这一路笔墨更加有用些。我希望这本书在题材和文字两方面都能略有补充和矫正的作用。 笔记文种类繁多，选录的时候也大略定了个标准：搜神志异及传奇小说之类不录，证经考史及诗话文评之类也不录。前者不收，倒没有什么破除迷信的意思，只是觉得六朝志怪和唐人传奇都可另作一选，
游记散文是中国传统文化中的一块瑰宝，在文化领域发展的历史长河里一直熠熠生辉，流传千百年来深受广大读者的喜爱。《中国游记散文大系（山西、陕西卷）》收集了历代游记散文中的名篇佳作，再现游记散文的非凡魅力。通过阅读《中国游记散文大系（山西、陕西卷）》将使读者对游记散文产生深刻的认识，有助于激发读者的文学兴趣。
先君所撰《书林藻鉴》十二卷、《书林纪事》四卷，原由商务印书馆出版，初次付梓在一九三五年，翌年又印行了一次，此后遂绝版，迄今已四十五年了。《书林藻鉴》是一部历代书法评论资料汇编，按时代顺序和人物编次。上起传说仓颉造字的时代，下止清沫，共收人物二千八百一十七人。引用文献除大量文集与方志以外，尚列三百六十七种，可见蒐辑之详备。在每一朝代之前，都有一篇绪论，对各朝书法的进行综合的分析与评论，并提出许多精辟的见解。因此，这不仅仅是一部资料书，同时也是一部书法史。《书林纪事》是编辑《藻鉴》时的副产品。这部书蒐辑了有关书法家的掌故史实七百余则，亦按时代和人物编次。《藻鉴》和《纪事》实际上可视为一部著作的两个组成部分，对于书法史研究者、书法评鉴家、书法家和一般书法爱好者来说，是同样需要的读
宋版书无论在学津讨源上，在版本探始上，还是在书史坐标、装祯艺术、书品风 格上，都具有较高的文物价值和学术价值。本书通过对宋版书及流传的介绍，力争将这些宋 版书的本来状况反映给学林士子，为他们各自的专业研究提供一些可资借鉴的材料。
《人生好看是清欢》 《人生很美是清欢》是林清玄2016年全新散文集，也是其创作45年来人生主题的手绘古风图文集。 全书48篇经典篇目，由千万网友精心甄选而成，横跨林清玄四十五载创作生涯，很能代表林清玄作品风格和思想智慧。全书共分为六辑，包括人间有味、活在当下、随遇而安、天寒露重、不忘初心、从容一生等六大人生主题。 选篇既包括《温一壶月光下酒》《清欢》《白雪少年》《吾心似秋月》等经久流传的典藏篇目，亦包含高考阅读试题《红心番薯》《光之四书》等早期经典作品，其中《光之香》《无风絮自飞》等篇目已入选全国高考语文试卷。 林清玄用数十载的人生经历和生活智慧不断思考和探讨人生的价值和意义，很后他发现——人生很美是清欢。清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界，它并非来自别处，而
叶绍袁，天启五年（1625）进士，任南京武学教授，再迁国子助教，官至工部主事。因反对魏忠贤阉党擅权祸国，以母老为由告归，隐居汾湖，与妻沈宜修及诸子女歌咏唱酬为乐，坚不出仕。妻子沈宜修是副都御使沈琉之女，两人育有八子五女。其后，叶母、女叶小鸾、叶纨纨及妻沈宜修相继去世，绍袁日益幽忧憔悴。清顺治二年（1645年），他在国破家亡的打击下，虽仰慕吴易反清壮举，却无勇气参加，携三子出走杭州遁入空门，名木弗，号栗庵，毕敏校注的《甲行日注/明清小品》正是在这个时期所写，从1645年一直记录到1648年天寥先生圆寂。《甲行日注》也是叶绍袁生命很后四年行踪、心迹历程的详尽记录。该日注字里行间浸透亡国之恨，抑郁沉痛，令人不忍卒读。后又迁居浙江省平湖外婆家，辑明末死节诸臣一书，书尚未编完，即伤感而逝。
仍旧眷恋独处，在市中心的九楼，常常把百叶窗拉密，用与世隔绝的手势，回到自己，裸足下田，在稿纸上。《下午茶》的背景就是企图从现实世界脱逃的那股渴望。第一辑“下午茶”以茶喻人生之理趣；第二辑“一碟流星”穿越古今，虚实交错，思绪顺着笔尖吐露馨香。 深夜的街道偶有叫卖声音，像梦境边缘的巡更人。白日的喧嚣已随风而逝，变成遥远的过去；我会单纯地喝着茶，想或不想，写或不写，存在或不存在。 看完之后，各自喝茶去吧，有的滋味会流入心里，有的消逝。
《新语》，西汉祟贾著。陆贾，楚人，为刘邦客，从刘邦打天下，有辩才，常使储候，汉高帝十一年，陆贾春高帝刘邦命使南越，说服南越王赵佗，使之附汉称臣，归拜太中大夫。汉惠帝时，高后用事，陆贾病免家居。高后时，右丞相陈平用陆贾之策，深结太尉周勃，以挫吕安刘。后诛诸吕，立文帝，陆贾起了不小作用。汉文帝元年，陆贾再次以太中大夫职使南越，令赵佗谢称帝犯汉之罪，长奉贡职。后以寿终。其所著《楚汉春秋》佚，有辑本；《新语》十二篇流传至今，有残缺，赋三篇早亡。 《新语》作于汉高帝十一年陆南任太中大夫后，时常向高帝称说《诗》、《书》，并劝高帝重文治、行仁仪、法先圣、高帝遂令其作书言秦失天下而汉得之故及古时成败诸国事、陆贾乃粗述存之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝皆称好，左右呼万岁以庆贺，号其书为《新
韩愈为唐宋古文八大家之首，开一代文风。然韩愈殁后，其诗文湮没天闻二百年，至宋初，才发现《昌黎先生文集》六卷，惜脱略颠倒，没有次序，虽经整理，仍多有脱误。朱熹晚年在前人整理的基础上，遍考诸本之同异，以文势、义理及他书之可验证者判断取舍之，凡旧本之合理者
古文字学是一门古老而又年轻的学科。它本身尚处于不断地发展与成熟的过程之中、还有许多工作可做、待做。关于古文字学科教学体系的建设、就是其中非常重要的一项。现在、社会上有许多人、尤其是许多青年同志对古文字学感到与趣、感到学习的必要。这是因为古文字学的究材料和成果、可以被哲学、历史学，考古学、语言文字学、乃至书法篆刻以及某些技术科学等学科和领域广泛吸收和運用。但是、要做到这一点、则必须对古文字学、尤其是对古文字材料本身具有起码程度的了解。因此、古文字学的教学——也可以说是普及与宣传的问题、就日益迫切地被提到议事日程上来了。既然是教学体系建设、那麽势必首先遇有一个教材的问题：编什么？怎麽编？这个问题近年来在古文字学界已经引起程度的重视、開始有所研讨和探究、然而见仁见智、看法尚未能一
《炼金术士》是巴西当代具有世界影响力的作家保罗?戈埃罗的代表作。作品描写了西班牙牧羊少年圣地亚哥，接连两次做了同一个梦，梦见他可以在埃及金字塔近找到一批藏着的财宝。男孩为了追寻他的梦，他卖掉羊群，跨海来到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历己艰险。后来，他在一个能把铅变成金子的炼金术土的指引和帮助下，克服种种困难，最终见到了金字塔、虽没找到财宝，但却悟出了藏宝的真正的地方。作品富有强烈的象征色彩，启示人们如要实现梦想，则需要经历一个艰苦的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。西方评论家把本书誉作
我国是诗歌的王国，同时也是散文的王国，散文的传世之作，其数量之大，简直浩如烟海。我国的散文，源远流长，它哺育了一代又一代的读者和作者，直到今天，仍有很强的生命力，在思想与艺术方面，都有可资继承和借鉴的地方。我国的散文，形成、成熟于先秦时期。殷代的甲骨卜辞，商、周的铜器铭文，多数为片言只语，少数能较明确地表达一个中心意思，还不具有结构严谨的篇章，这是散文的萌芽时期。而《尚书》的出现，标志着古代散文已经形成，其中有比较完整的论说文和记叙文。
