《活着》是当代作家余华的代表作，讲述了一个人历尽世间沧桑和磨难的一生，亦将中国大半个世纪的社会变迁凝缩其间。 《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 《活着》出版30年来打动了无数读者，经过时间的沉淀，已成为20世纪中国文学当之无愧的经典之作。到今天，已被译介到英、法、德、意、日、韩、俄等40多个国家和地区，获得多个文学大奖，余华也凭借这部作品于2004年获得法兰西文学和艺术骑士勋章。 《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等因素，巧妙地糅合了现实与虚
《曙光集》可以说是这二十多年间作者的心路历程，他走过的，他思考的，他了解的，他关心的，他热爱的，以及他期望的一切。《曙光集》仍然采用了 Selected Papers 的排序方法。数字表示写作或发表的年代，数字后的字母没有特别的意思。特别要提出的是，书里的文章由不同译者翻译，译名不尽相同，如 80b 中的 韦耳 与 85j 中的 魏尔 指的都是 H.Weyl 。
《朝花夕拾》 《骆驼祥子》
本卷收录迄今可以找到的林徽因诗歌、散文、小说领域的全部作品，部分林徽因诗歌系首次面世。编注者为陈学勇、于葵。其中外文部分翻译者为王烨炜。
《谈艺录》是中国一部集传统诗话之大成的书，也是部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。《谈艺录（平装新版）》征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。
《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中曾分析道： 其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。 《红楼梦》以其丰富的内涵和深刻的描写吸引了一代又一代读者。 曹雪芹去世前修订的几次定本《红楼梦》全部定名为《脂砚斋重评石头记》，其z初流传于世的抄本也都带有脂砚斋的评语。但长期以来，更多地保留了曹雪芹的语言个性和思想锋芒的脂评本只以抄本、影印等形式在较小的范围内流传，脂砚斋评语也多以单独的评语辑本为主。为使高居象牙塔的脂评本走入普通读者的生活，为此我们从现存十一二种脂评本中，精选z能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌的乾隆甲戌（1754
她是世人眼中要眇宜修的湘水女神，也是无数人通向古典诗词的摆渡人。她是才情横溢的大家，在颠沛流离中写下摄人心魄的诗篇。 叶嘉莹先生在耄耋之年回首来路，生于乱世、少时丧母、背井离乡、丈夫入狱，寄人篱下，中年失女。面对苦难，她忍而不发、怨而不怒，以诗词为精神寄托，渡过了人生苦海中一次又一次的劫波，最终完成从 小我 到 大我 的转变。这是岁月的智慧，更是德性的光辉。 本书为叶嘉莹先生的演讲实录，以自己创作的诗词为主线讲述一生际遇，娓娓道来，亲切随和，是了解叶嘉莹先生传奇人生的最佳读本。
本书为《马识途文集》中的一卷。全书从1966年夏天，马识途从西南局宣传部副部长岗位上被下放写起，直至1979年1月25日被彻底平反。作者详尽记录了 文革 十年间自己所经历的人和事，文字简朴直白，却声情并茂，抒发了作家真挚的情感，是国内关于 文革 记录的重要文本资料。
林徽因，生于一九〇四年六月十日，卒于一九五五年四月一日。原名徽音。祖籍福建闽侯（今福建福州），出生在浙江杭州。中国现代著名诗人、建筑学家，中国新诗创作的开拓者，中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，中国建筑史体系研究的先行者与奠基人之一。 《林徽因全集》完整收录了目前所能搜集并可公开发表的林徽因全部作品和文字，分为诗歌、散文、小说卷，戏剧、翻译、日记、中文书信卷，英文书信卷和建筑、美术卷，其中英文书信卷，建筑、美术卷根据写作时间和内容在卷中又分册。各卷册中篇目排列，循写作（或刊出）时间先后为序。整部全集全方位展现了林徽因先生在文学、建筑、美术领域的卓越成就。 全集由陈学勇、于葵、崔勇编注。王一珂整理、誊录了部分文稿。于葵、王烨炜、王骁勇、赵一诺、石媛翻译了部分文稿
《分成两半的子爵》 中世纪战场上，梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。子爵说： 不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。 世界上两个造物的每一次相遇都是一场相互撕咬，人在与自己的恶斗中体验到了 完整 的世界。虽然分成两半的梅达尔多子爵*终复归为一个完整的人，但很明显，如果没有那场分裂，仅仅一个完整的子爵并不足以让全世界变得完整。 《不存在的骑士》 阿季卢尔福是一名灌注于白色盔甲里的骑士。他的躯体不存在，他由精神力和骑士的高傲灵魂组成，凭借意志的力量效忠查理大帝。那身盔甲骁勇善战，是拥有着顽强意志的精神主体。他自称是一个 不存在的骑士 ，却远较其他人更具骑士精神,是完美骑士的化身，唯有他使铠甲具有意义。当他名扬天下的业
毛姆不仅是著名文学家，更是出色的剧作家，对绘画等艺术形式也有很高的追求和审美造诣。本书篇目为他对美学、戏剧、小说、绘画，乃至生活艺术的思考，写得深入浅出、随性风趣。毛姆在书中不吝笔墨，对屠格涅夫、莫泊桑、契诃夫、亨利 詹姆斯等文学家的创作进行了深入分析，剖析了诸多经典名著和以经典小说、散文、侦探小说为代表的多样的文学类型。除此之外，毛姆还品评了苏巴郎等画家的绘画艺术，也表达了自己对美和艺术的总体看法，充满真知灼见，是毛姆艺术思想的充分展现。
《观复嘟嘟》是一档以马未都为主讲人的现象级文化类脱口秀节目。本书是该节目的精选结集。马未都将其独具特色的文化大家、杂家身份，搭配 马氏 幽默笔法，将文化、历史、人生感悟、旅行见闻、社会话题等充分融合，做了独一无二的解读。
本书共收入作者从1929到1982年发表于诸种报刊或单行本的18篇随笔。 这些文章长短不一, 风格多变, 所涉主题和文化背景亦极为繁杂, 从不同角度体现出作者古今相鉴、 东西融贯的关怀与哲思，以及执着的人文主义情怀。另外， 时间 也可以看作一条暗线，贯穿全书 在某种意义上说，本书也可以视作一部时间的变奏曲。
《秋》为巴金 激流三部曲 的末部，是《家》和《春》的继续，描写高公馆这个黑暗王国的*终崩溃。封建大家庭的寄生虫克安、克定卖掉了高公馆，觉新逐渐卸掉了因袭的重担，淑贞被逼自杀，觉民和琴组成了幸福的小家庭，淑华在新的生活激流中茁壮成长，成为一名崭新的女性。秋天快要过去，春天就要来了。
《思考就是我的抵抗》 收录伍尔夫1915年至1941年间写的日记，真实记录她33岁到59岁人生中的高光和深渊，包括代表作的出版、与灵魂伴侣伦纳德的情谊、和女友薇拉的故事、抑郁症的复发、去世前的后时光 既有日常生活中的家长里短、文艺圈的奇闻逸事，也有创作时构思的变化和对他人作品的见解。以其敏锐而细腻的笔触捕捉所思所悟，文字时而活泼，时而刻薄，时而沮丧，让读者得以窥见这位传奇女作家内心深处的秘密花园。 《写下来，痛苦就会过去》 弗吉尼亚 伍尔夫二十四年间写就的日记，五百多个夜与日的私人絮语。 也许我不会变得 著名 或 伟大 ，可我要继续冒险，继续改变，开阔眼界，拒绝被人践踏，拒绝墨守成规。重要的是释放自我，不受限地找到自己的空间。 本书是由弗吉尼亚 伍尔夫的丈夫伦纳德 伍尔夫所编选的日记选，收录了 1918 年至 1
钱穆先生著名的自传性作品，《八十忆双亲》写于1974年，作者时年虚岁八十；《师友杂忆》写于1977-1982年间，先后五年，作者此时已 双目不能见字 。 暮年的钱先生以清通简洁之文，在书中追怀双亲、忆念师友，情深意切，感人肺腑。读者不仅由此得见钱穆一生的求学、著述与为人，亦能略窥现代教育和现代学术概貌之一斑。有心的读者更能从此书感受到20世纪 国家社会家庭风气人物思想学术一切之变 。与钱穆同时的胡适、汤用彤、顾颉刚、陈寅恪等现代著名学人，许多鲜为人知的逸闻趣事，此书亦多有展现。
《在其他的世界：科幻小说与人类想象》不是一部科幻小说的名录，不是一套宏大的理论，也不是一部文学史；它不是一部关于科幻小说的专著，文中既无定义，也无周详的分析，更不是权威正典。它不是虔诚学究多年钻研的成果，也不是卫道士在守护某种知识体系。 它只是本人，即 我 ，以读者和作者的双重身份，就一生中与某种、多种文学形式及其分支形式间的关系进行的深入梳理。 通过本书，玛格丽特 阿特伍德回顾了她一生与科幻小说的关系，从孩提时代到哈佛大学的求学时光，再到后来成为小说家和评论家的岁月。这些文章见解深刻，辨析巧妙，时有出人意表的幽默和狡黠，读来令人有如沐春风之感。
列夫 托尔斯泰*、娄自良译的《战争与和平( 上下译文名*精选)》是19世纪俄国伟大的现实主义作家列夫 托尔斯泰的代表作之一，是世界文学史上的一部不朽名*。作家以1812年拿破仑入侵俄国为中心，描写了俄国人民奋起抗击侵略者的英勇场景，同时也探索了贵族阶级的历史命运问题。小说围绕着鲍尔康斯基等四大贵族家庭的生活展开，以四个家庭的主要成员的命运为贯穿始终的情节线索，描绘了19世纪俄国的社会风尚，展示了广阔的生活画卷。该书为托尔斯泰赢得了世界文豪的声誉，2002年被评为 百部世界*伟大小说 。
一对青年男女邂逅在从巴黎飞往伦敦的飞机上，一段浪漫恋情由此展开。从*次亲吻到*次争吵，从亲密无间到移情别恋，从甜蜜欢喜到心痛欲裂，其间种种交往细节，都在本书中得到细腻生动的记录。作者在哲学的层面上，探索爱情的每个阶段。以他冷静睿智的头脑，实现理性清晰的解剖，帮助恋爱中的人们走出迷雾，重新认识爱情。
一九五一年至一九五二年，纳博科夫收到哈佛大学的讲学邀请，专门花时间 编写了关于《堂吉诃德》的讲稿，作为哈佛通识课程人文学科二的讲授内容，讨论小说发展的起点。该门课程的讲稿经过资料汇总、编辑整理后出版，名为《 堂吉诃德 讲稿》，与《文学讲稿》和《俄罗斯文学讲稿》一同构成 纳博科夫文学讲稿三种 。在《 堂吉诃德 讲稿》中，纳博科夫对这一西班牙经典著作了逐章讲解，充分展示了他对《堂吉诃德》的一系列洞见。一般认为《堂吉诃德》是一部温和的讽刺作品，但纳博科夫认为这种解释纯属陈词滥调，他将《堂吉诃德》诗作这样一部作品：描述那位著名的骨瘦如柴的骑士经历一系列残酷事件，却仍葆有荣誉和天真。
