特点:选取读者接受度较高、抄写人数众多的5部，般若波罗蜜多心经、千手千眼无礙大悲心陀罗尼、妙法莲华经观世音菩萨普门品、吉祥经、佛说阿弥陀经。采用传统经折装,每册配有描写硫酸纸练习纸,练习抄写后可收藏。

赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦

本书是对自2014年以来编写出版的中国美术学院专业基础教学部系列教材的整合，主要面向中国美术学院专业基础教学部非书法专业学生，因此重视书法教学基础，以传统书法形势为主，注重艺术形式的运用。这不仅是对中国美术学院传统书画教研教材进行补充，同时《书法基础》所面向的群体要 广，旨在通过这一教材，使对书法有学习兴趣的初学者上手习作起引导作用。 此书 部分为书法简史。它以时间为序梳理历代重要书家及其作品，以期各位同学在习字之前对中国书法史有一个简要的认识，在学习同时代或前代的一些书家书作时，往往需要在前代或同代名家作品中找传承关系，因此在开篇对书法史的学习整理是十分必要的。 第二部分为技法分析，技法分析分两大块内容：一是书写基本工具的介绍。中国书法以笔蘸墨，以线构字，从使用工具和方法来讲，

基本信息： 书名：八大山人书法集 规格：铜版纸彩印全二卷 定价：380元 出版：北京工艺美术出版社

本书从书写者、书写方式、工具材料、笔法、书体、书风等方面，对中古时期书迹及其演变进行了系统梳理和深入考察，揭示了中古时期书法的发展脉络。在此基础上，探讨了中古时期书写者、书写方式、工具材料与笔法演变、书体、书风之间的互动关系。 本书充分利用汉晋简牍、残纸等原始书迹和铭石书迹，结合史料文献，从墨迹、铭刻两大书迹体系出发，对体现时代特征的代表性书迹，以专题的形式深入探讨，明辨书法之变的特征和根源，以期推进中古书法史研究。

赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦

本项目组成员在穷尽性占有著录资料的前提下 , 充分吸收总结近几十年来殷墟甲骨文考释、分类断代研究成果，通过排谱、缀合、校勘等方法来梳理甲骨刻辞的内在关系，通过字形、书写风格、文例、人物、称谓等特征来区分出八种不同的组类和具有典范意义的甲骨文书法风格类型。从现已著录的数万片原始甲骨 资料中，精选*典型意义的 500余片进行甲骨文书体分类编纂，并结合相关的文献和考古资料逐片加以考释、评注及配以清晰的释文图 。较为全面、系统地推出一套十卷共 16册关于甲骨文书体分类知识的导读、临帖范本；本套丛书后面的2册为附录和索引部分，为甲骨文可释字形彙编。 本套书主体内容由正文和附录两个部分组成。正文共十卷十四册，*卷为殷墟甲骨刻辞文式导读，通盘介绍殷墟甲骨的卜法和刻辞文例。其余各卷分别介绍具有典范意义的殷墟甲

此印谱为韩登安先生治印墨稿，共分初稿、二稿及定稿。部分印章原石现由其家属珍藏。今将初稿，二稿与印章的定稿及韩登安先生已刻存世的印章四十余方一并成书，以饕读者。韩登安先生的篆刻印稿设计思路与理念，遵循浙派篆刻根源，作为浙派篆刻代表的重要人物，此书的出版可为篆刻爱好者带来一本极为难得的篆刻教材。韩登安久居杭州，现代 书法篆刻家，幼秉家学，师承王福庵。于1933年加入杭州西泠印社，曾任该社理事及总干事。

《田英章书法作品集》由田英章先生自其历年书法作品中精选佳作192幅，编选成集。作品集以楷书、行书作品为主，主要书写的是诗词、楹联、佳语等传统文化内容，作品形式包括横幅、条幅、中堂、斗方、条屏、对联、扇面等。其作品形式与内容相契合，在丰富的艺术表现中，向观者传递着深厚的传统文化内涵。这也正是田先生所主张的“书法是一门艺术，更是一门学问，她的真正属性是文化”。

《千字文》是中国舊时的蒙学课本，也是歷代書法家喜爱的書寫题材。 相傅，梁武帝嗜好王羲之書法，命大臣周爂嗣编王書一千个字为文，於是撰成了四言韵语形式的叙述自然、社会、歷史、倫理和教育等知識的《千文字》。它具有多项啟蒙教学可以同时進行的特点，因此從随代起就廣为流行，釋智永所寫的《真草千字文》就是大家熟悉的例子。侯来，不僅我国有欧阳詢、遂良、张旭、懷素、宋徽宗赵佶、赵孟頫、文徵明和于右任等名家，还有日本江户时代的卷菱湖、市河米庵，明治时代的日下部鸣鹤、小野鹅堂、村田海，大正、昭和时代的中村春堂、吉田苞竹、三橋犀水、浅见喜舟等高手寫过書體和風格不一的《千字文》，真可谓一樹千花、美 不勝收。 这本小册子是筆者以喜闻樂见的《千字文》为题材，集编漢代简牘而成的。研習書法须追本溯源，