本书首次较为系统地研究高二适先生的一生，构建了他的人生价值体系、诗学体系、国学体系和书学体系，为相关领域的研究提供了宝贵的资料。同时揭示出高二适先生作为民国知识分子代表的典型意义，为理解二十世纪一代学者、知识分子的文化风骨和精神风貌提供了重要视角。《先生，高二适》是一本可读性很强的，且研究上具有突破性的人物传记。

\"孔子被称作“圣人”。一部《论语》道尽人生百态，思想穿透千年，其文约意丰的言辞语句，蕴含着鲜活的中国智慧和包罗万象的人世道理,可助人修身、为学、齐家、治国。这《论语》一共20篇约500章，每天只需读懂、 读透一两章，一年便可读完整部《论语》，用每日一读的简约方式，享受 硬核的中华文粹，建立终身学习的思维模式。 本书一大特色是把书法和《论语》有机结合， 书法家、中国书协 孙晓云女士用精致小楷抄写整部《论语》，力求把枯涩的文字变为书香墨趣，这本书饱含着她独特的艺术情思，通过书法墨迹传颂出国学的精髓，传统的要义。同时由府建明教授对原典原文斟词酌句且饶有趣味地进行了细致、简明的解读，既可以帮助初涉古文的学生翻译古文，也为深入阅读提供知识性的注解和引导。这部《日读论语》是一部极为独特的“国学书法

《刘熙载：书概》是为“中国古代书法理论研究丛书”其一，《书概》是《艺概》的一部分，汇集了刘熙载一生中关于书法艺术的卓见确论。《书概》共计收录246 条论书札记，论述了书法艺术的诸多方面。本书从著者介绍、版本源流考述、正文注释、白话文翻译、书学思想评述等方面作立体的研究。尤其是版本源流考述，要求注评者尽力查考、明辨其源流与优劣，并在注释时，随正文附校勘记，对其各版本间的异同作出真伪、优劣之评议，并提出自己的明确判断。

本书是吴玉如先生用魏碑体书写的《千字文》，该作品曾于一九八六年六月以《迂叟魏书千文》为书名出版过，至今已售罄二十多年。此版原迹于 文革 中丢失，很是遗憾，为满足诸多书法爱好者的需求，故以《吴玉如魏书千字文》为书名重新出版。 该作品是吴玉如于一九六〇年（时年六十三岁）为 吴门 大弟子李鹤年先生所书，其与 二王 息息相通，结构严谨，字体古朴凝重、秀润清妍，章法自然。 当今魏书字帖多为碑帖，近代魏书甚少。希望此次出版能为广大书法爱好者提供临摹范本。

\"孔子被称作“圣人”。一部《论语》道尽人生百态，思想穿透千年，其文约意丰的言辞语句，蕴含着鲜活的中国智慧和包罗万象的人世道理,可助人修身、为学、齐家、治国。这《论语》一共20篇约500章，每天只需读懂、 读透一两章，一年便可读完整部《论语》，用每日一读的简约方式，享受 硬核的中华文粹，建立终身学习的思维模式。 本书一大特色是把书法和《论语》有机结合， 书法家、中国书协 孙晓云女士用精致小楷抄写整部《论语》，力求把枯涩的文字变为书香墨趣，这本书饱含着她独特的艺术情思，通过书法墨迹传颂出国学的精髓，传统的要义。同时由府建明教授对原典原文斟词酌句且饶有趣味地进行了细致、简明的解读，既可以帮助初涉古文的学生翻译古文，也为深入阅读提供知识性的注解和引导。这部《日读论语》是一部极为独特的“国学书法

《刘熙载：书概》是为“中国古代书法理论研究丛书”其一，《书概》是《艺概》的一部分，汇集了刘熙载一生中关于书法艺术的卓见确论。《书概》共计收录246 条论书札记，论述了书法艺术的诸多方面。本书从著者介绍、版本源流考述、正文注释、白话文翻译、书学思想评述等方面作立体的研究。尤其是版本源流考述，要求注评者尽力查考、明辨其源流与优劣，并在注释时，随正文附校勘记，对其各版本间的异同作出真伪、优劣之评议，并提出自己的明确判断。

在遼寧省博物館，藏有一件唐代孫過庭草書千字文第五本卷。這卷書作縱二十五點七厘米，横八十二點五厘米。其書體以今草為主，摻有章草，草法上下連接，甚為精熟。有方家評說，此書作沉着而飄逸，勁健而婀娜，是學習草書的典範。亦有學者認為此卷并非孫過庭原作，而是以后的臨本。《孙过庭草书千字文》編者孙宝文以為，這件墨蹟即使不是孫過庭原作，也是可供后人學習和欣賞草書的珍品佳作。為便於讀者仔細欣賞和臨習這卷珍蹟，編者特將其原大、放大印出。

《历代书法经典放大系列：颜真卿祭侄文稿》是从中国书法史上精选出的代表性、最有影响力的历代经典碑帖，采用仿真印刷技术，可能地还原作品的原貌印制而成。书前有作品简介，书中附释文，适合低各水平的书法学习者研习，实为学习书法不可多得的范本。

《大家书院系列·名碑名帖完全大观:赵孟頫·洛神赋》收录多篇楷书书法作品。书法是中华民族古老而辉煌的艺术。在漫长的历史长河中，众多名家名作共同构建了中华民族书法文化的宝库，且代代承启，递嬗演进，已成为具有世界影响的艺术品种，表现出浓郁的东方神韵。 改革开放30年来，传统书法艺术取得了长足的发展，已成为我国精神文明建设的一道亮丽的风景线。随着书法创作整体水平的提高，人们渴望能深入细致地理解古人留下的碑刻法帖名作。而先贤们留下的碑刻法帖大多为长篇的祭文、文论、书札、碑文、铭记等，其内容、形式与现代生活相去甚远，且由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖漫漶或蛀蚀严重，碑帖上有些字已很难辨识。再则许多传世书迹字径很小，其中又夹杂着大量的异体字、古体字甚至早已废弃不用的字，致使

编者从历代最有名，代表性的丛帖《淳化阁帖》《澄清堂帖》《宝晋斋法帖》《大观帖》《群玉堂帖》《绛帖》《忠义堂帖》《郁孤台法帖》《三希堂法帖》等中精选出最有名望的书法大师王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等名家的法帖。原色精印，装帧典雅，释文，是书法研究者和爱好者的经典范本。

《集王羲之书圣教序》，全称《大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书》。因碑前刻有7尊佛像，又称《七佛圣教序》、《三绝碑》、《千王碑》等。唐朝玄奘自贞观三年（629）到印度取经，历时17载，杖策孤征，行程5万里，游历西域十六国，取得大乘真经回归中土；到长安后，翻译经、律、论三藏要经共657部。为表彰其事，贞观二十二年（648），唐太宗李世民亲笔御题《三藏圣教序》。翌年，皇太子李治根据唐太宗的序题写《述三藏圣教序记》。《集王羲之书圣教序》碑收刻了唐太宗序文、皇太子李治记文、唐太宗答敕、皇太子李治答笺及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》等内容，由弘福寺和尚怀仁集右军墨迹钩摹，文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌刻。