中国碑帖精选系列，顾名思义，精选了我国古代代表性的、影响力最广泛的碑帖。每册均系原碑影印，每页均附释文，书后还附有解说，实是我国广大书法爱好者以及书法研究人员的选择。 本书为其中的自叙帖。 怀素《自叙帖》，纸本，墨迹，纵二十八点三厘米，横七百五十五厘米，一百二十六行，六百九十八字，狂草，前六行早缺，宋苏舜钦所补。今藏台湾故宫博物院。卷前有李东阳篆书引首[藏真自序]，卷尾有南唐升元四年(公元九四O年)重装题记。苏辙、文征明、项元汴等跋，文彭释文。《宝章待访录》、《东观余论》、《墨缘汇观》等均有著录。 书者怀素（公元七二五-七八五年），唐代僧人书家，俗姓钱，长沙人。好豪饮，与[草圣]张旭齐名，称[颠张醉素]。酒酣兴发，遇寺壁粉墙、衣物器皿，靡不书之。钱起赞之日：[狂来轻世界，醉里得真如]。唐

在唐代乃至整个书法史上，怀素是和他的《自叙帖》紧密相连的，也是为人们所津津乐道的。这不仅因为《自叙帖》是一件狂草的旷世杰作，引人入胜、叹为观止，而且还有那“少年上人”对艺术的痴迷癫狂和惊诸凡夫的言行举止，由此折射出中国封建社会鼎盛时期的社会文化生活特有的魅力，同样令人浮想联翻！ 清代理论家刘熙载说：“观人于书，莫如观其行草。”尤其草书是中国书法五体书中抒情性和艺术性的书体，是最能反映书法家的创作水平和艺术才华，从而又是难度的书体。汉末张次把草书创作推向高潮，世称其草书为“一笔书”，有“草圣”美誉，确切可信的作品却是章草。此后相当长的时间，草书历朝书家青睐，笔势上血脉贯通不断得到强化，然终究受到制于实用，至武周时期的孙过庭尚在延续《二王》轨辙，不敢越雷池一步。

《唐法津禅师塔铭》刊刻于唐元和二年（八○七）四月八日，一九八○年四月于西安市东郊席王公社卞家村出土，同时同地还发现了刊葬于唐大历五年（七七○）的《法津禅师墓志铭》一盒，现均收藏在西安碑林博物馆。塔铭为卧碣形，高七三、宽一一七、厚二八厘米，铭文四六行，满行二五字，行书，沙门锐璨撰，沙门法开建。 法津俗姓姚，讳常一，冯翊莲芍人，曾祖绰，朔方节度（墓志作隋内散大夫、忻州刺史》，祖信（墓志作奔信》，秦州成纪县令，父恭，陇右南使、飞驎监（墓志作成州刺史），皆不载于史。法津开元中出家，先后受业于襄阳明（墓志作真》律师、长安花严、东京大照禅师，依次修功德于长安花严寺、秦州灵驽山、长安宝台寺、长安荷恩寺、三原化城寺、长安化度寺，大历五年八月十七日隐化于荷恩寺，春秋七十二，僧腊五十一（墓志

《中国历代经典法帖》精选了中国书法史上最经典的十余部法帖，通过重新组合编辑，影印成册，以供书法爱好者研习使用。本书在书法研究及临习角度具有高度的性、实用性和不可替代性。

本书作者以深厚的古汉语功底、古文化修养对古代书论中的书法执笔法、用笔法理论进行了甄别筛选、归类整理、考证考据、分析判断、概括总结，从这个角度上说，这本书是古代书法执笔法、用笔法理论的总结性的著作。 这本书体系独特、结构完整、层次清晰，观点独到、论证逻辑、论据详实，尤其是对书法执笔法、用笔法之诸法的口诀化，这些必将会对书法实践起到很进作用，从这个角度上说，这本书是书法实践的“工具书”，也是大专院校书法教学、甚至艺术教学的好教材。

《小学生常用3500字钢笔楷书字帖》对单字创制方法作了全面介绍，深入揭示了单字偏旁修辞的种种特殊规律。这是我国部从民俗文化学角度探讨楷体汉字游戏规律的书籍，在汉字文化研究上有价值，对字理解和编创也有重要指导意义，具有雅俗共赏的特点。全书结构明晰，通俗易懂。

明代初期，书坛被赵孟俯书风所笼罩。赵孟俯倡导书法复古主义，书宗魏晋，承祧二王巍然为一代帖学造化主。自元代至明初皆莫逸出其樊篱。 及至明代中叶，随着理学思想的松驰，书法领域的反叛意识趋于强化。祝允明的出现，成为明代书法打破趟孟俯书风笼罩、复归唐宋强化个性表现意识的发端，而他的草书则作为明代中期草书深化的标志，引动潮流，直接对徐渭及晚明王铎、傅山草书构成巨大影响。 祝允明（一四六○?一五二六），明代书法家，字希哲，号枝山，长州（今江苏苏州》人，弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。一生仕途蹇顿，嗜酒，性豪放，疏钱财，晚年窘困潦倒。与文征明、唐寅、徐祯卿并称[吴中四才子]，其草书被推为[国朝] 祝允明可谓明代学古等人物。其于魏晋唐宋元诸家书法无所不窥。王世贞《艺苑卮言》云：二乐兆楷

本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。 黄慎（1687-？），清代书画家。字恭懋，后改字恭寿、菊庄，号瘿瓢、东海布衣。福建宁化人。久居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。绘画艺术上主要工人物，其次山水、花鸟。常用狂草笔法作车，纵横排行，气象雄传。书法学怀素，工草法，极古劲之致。善用破豪秃笔，笔法狂放不拘而又错落有致。本帖为纸本轴幅。轴心高61.8厘米,宽49.9厘米。

在入门训练的基础上，在书写单词的量和技法上有提升，适合三年级以上学生

一件成功的书法作品，不只要求点画精到，结构优美，而且还要求章法完整、通篇和谐。点画和结构的美，只是局部的美，而章法的美才是整体的美。《楷书章法百图》分为大中堂、小中堂、斗方、竖条幅、横条手卷、对联、条屏等几个方面，作品少则几字，多则几百字。不仅详细介绍楷书创作的方法，而且非常实用，对初学者学习楷书创作具有引导作用。

《手抄佛经硬笔正楷字帖：妙法莲华经观世音菩萨普门品》特点：选取读者接受度较高、抄写人数众多的5部，般若波罗蜜多心经、千手千眼无礙大悲心陀罗尼、妙法莲华经观世音菩萨普门品、吉祥经、佛说阿弥陀经。采用传统经折装，每册配有描写硫酸纸练习纸，练习抄写后可收藏。

本书的主体部分是《小篆歌诀》，三千余字，用毛笔小篆书法写成。书中列举大量例证阐明了小篆与楷书结构的区别，用五言韵文写成，读来琅琅上口，为记忆理解小篆字的结构提供了极为方便的条件，实属《草诀百韵歌》的姐妹篇。其次是论文《怎祥学习小篆》。文中对小篆、《说文解字》、六书造字法作了简括明了的介绍，对小篆书法的用笔、结体、临摹、创作作了较为详细的说明，为初学篆书者架上了攀登的阶梯。

出自中国硬笔书法人——庞中华之手，是20世纪发行量的硬笔书法教学用书，是让您和您的的孩子拥有一手漂亮行体字的好老师，是伴随您和您孩子成长的良师益友。

吴颐人先生是上海书画篆刻家中卓有成就的一位，多年来潜心书画篆刻，佳作迭出。吴先生还勤于笔耕，已出版著作二十余种。 《篆刻五十讲（增订本）》是吴先生的处女作，初版于上个世纪80年代初，后数次改版，累计印数超过十余万册。 《篆刻五十讲（增订本）》前26讲介绍印史，后24讲品析大家，收录示范古印千余方，由习作试刀到独立创作，以雅洁的行文、层层剥笋的手法，引导初学者步入艺术堂奥。兼具学术性、实用性、趣味性、资料性，是公认的刻印引路好书之一。

草书是人们最常用的一种书体，但是其字形多变，难于辨认与记忆。为了满足广大书法爱好者学习、欣赏草书的需要，本社现将《王羲之书草诀歌》重新整理出版。 《王羲之书草诀歌》是一本根据字形变化规律，抓住草书字形结构或偏旁部首的书写特点，以歌诀形式编写的通俗读本，很便于读者诵记；其草法规范，是学习草书的范本。 《王羲之书草诀歌》传为王羲之所书，书法清丽俊雅，读者在背诵歌诀的同时，还可领略到王羲之的书法风貌。

我大致制作了这样一根项链：中国书法笔法的起源、终止、失传的原因，什么是『八分书』『楷则』，什么是书法中的『势』，『五字执笔法』该如何诠释，古来若干譬喻(如『屋漏痕』『折钗股』『意在笔先』等)究竟何 指，『笔法』图解细释，书写工具、姿势与书法发展的关系，『章草』与书法演变终止的关系，提出『美化』与『隶化』的概念，『完法』『尚法』『变法』『无法』阶段的划分，『帖学』与『碑学』的实质，历目前主要书家书写风格破解，『书画同源』的本意，何谓『文人画』，书法和绘画的分界线，等等。因此，这本书不是教科书，而是『寻』古来书法之『本』的书。