本书介绍了现今雕刻艺术品市场上*受欢迎的根雕、木雕、玉雕、石雕的历史、雕刻技法、题材、分类、流派、收藏鉴赏等方面的知识,并配备大量清晰、美观的图片,方便读者在阅读时能够欣赏雕刻工艺品的独特魅力,品味源远流长的雕刻文化。
《中国玉器真伪识别》是由国内既对艺术品投资市场颇有研究、又在艺术品伪辨让颇有见地的专家所完成的力作,丛书以文图并茂的形式,结合艺术品投资市场大量的真伪实例,详细地阐述了真伪艺术品的历史渊源,地域分布以及不同的种灯,特征,材质,工艺等内容,进而非常具体地为广大读者提供艺术品真伪识别的依据以及科学的辨真识伪的方式与方法,欣赏性、可读性、知识性、实用性等多功能兼具。
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歙砚,又称龙尾砚,中国名砚之一,产自江西婺源龙尾山,迄今已有一千二百多年的历史。北宋书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄,都对歙砚做过极高的评价,此后历朝历代的文人雅士对歙砚也无不喜爱与赞美。 千余年来,历史的发展与歙砚的嬗变相互交辉,不同时期的文化与审美意识,在歙砚上都通过雕刻技艺和造型纹饰而留下了清晰的印迹,歙砚的发展也折射出人类文明的进步。本书作者胡中泰与歙砚相伴走过三十余年,他将这些年对歙砚发展的认识与感悟重新整理编著此书。书中收录了二百余方历代歙砚的精品彩图,概述了歙砚的历史沿革,呈现出各类品种的纹理特征,剖析了变化多样的雕刻造型。此书为读者在认识歙砚和了解歙砚方面架起一座桥梁,是靠前很具很好不错性的歙砚鉴赏专著。
歙砚,又称龙尾砚,中国名砚之一,产自江西婺源龙尾山,迄今已有一千二百多年的历史。北宋书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄,都对歙砚做过极高的评价,此后历朝历代的文人雅士对歙砚也无不喜爱与赞美。 千余年来,历史的发展与歙砚的嬗变相互交辉,不同时期的文化与审美意识,在歙砚上都通过雕刻技艺和造型纹饰而留下了清晰的印迹,歙砚的发展也折射出人类文明的进步。本书作者胡中泰与歙砚相伴走过三十余年,他将这些年对歙砚发展的认识与感悟重新整理编著此书。书中收录了二百余方历代歙砚的精品彩图,概述了歙砚的历史沿革,呈现出各类品种的纹理特征,剖析了变化多样的雕刻造型。此书为读者在认识歙砚和了解歙砚方面架起一座桥梁,是靠前很具很好不错性的歙砚鉴赏专著。
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《中国盆景赏石:盆景中国行-高风中学特别专辑(2014.6)》由中国盆景艺术家协会主编,本特辑聚焦浙江余姚高风中学艺术校园建设以及在余姚举办的2014年中国盆景收藏家国家大展。本书内容包含盆景作品欣赏、方家访谈、创作艺术与实用技术,图文并茂,优美怡人,全方位展现盆景赏石艺术的魅力。
歙砚,又称龙尾砚,中国名砚之一,产自江西婺源龙尾山,迄今已有一千二百多年的历史。北宋书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄,都对歙砚做过极高的评价,此后历朝历代的文人雅士对歙砚也无不喜爱与赞美。 千余年来,历史的发展与歙砚的嬗变相互交辉,不同时期的文化与审美意识,在歙砚上都通过雕刻技艺和造型纹饰而留下了清晰的印迹,歙砚的发展也折射出人类文明的进步。本书作者胡中泰与歙砚相伴走过三十余年,他将这些年对歙砚发展的认识与感悟重新整理编著此书。书中收录了二百余方历代歙砚的精品彩图,概述了歙砚的历史沿革,呈现出各类品种的纹理特征,剖析了变化多样的雕刻造型。此书为读者在认识歙砚和了解歙砚方面架起一座桥梁,是靠前很具很好不错性的歙砚鉴赏专著。
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国内本崖柏收藏、鉴赏、选购实用百科 扫书中,专家帮你挑崖柏 崖柏 CCTV经济频道《时间》称其为疯狂的文玩、文玩收藏新贵 被誉为植物“活化石”,世界濒危植物
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《石雕造像鉴赏》主要从收藏鉴赏的角度出发,着重阐释中国石雕造像的产生,发展和不同时代造像的不同风格及当今市场行情,同时结合作者本人的收藏体会,介绍石造像的伪品特征,作伪手段和辨伪方法。
明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹。 如果说明清家具是[木质的诗篇],那么,明清民间木雕就是[木质的史记]。 明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意,而且是一部民风民俗的百科全书,它全是景式展现了从明代到清代五百余年间的社会风貌和各阶层人物的生活画面,具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值,是一块极为罕见的原生态文化资源。 本书包括:历史戏曲人物、三教九流人物、梅花喜鹊、宝贵福运寿禄、祥瑞动物、民居景观、花鸟、仙禽、盆景、博古、杂项、镂空花板等十七个方面的内容。是一套为明清家具、木雕收藏爱好者编写的鉴赏性、工具性两者兼而有之的读物。
本书网罗全面,涉古通今,涵盖了寿山石的专门知识,包括石种分类、品种鉴定、石质评价、寿山石雕的历史及工艺技法,以至艺人、大师的传略简介等,辅以图表解说,资料考据深入精要,学术性与实用性兼备。是从事寿山石研究、收藏、鉴赏的参考书。日本文化艺术界曾评价曰:「不读此书,勿谈印石。」 n寿山石自开发以来,在数千年的历史进程中,以自己独特的意蕴,融汇了自然美于艺术美的语言,形成了“寿山石文化”现象。她是立足于中华文化沃土上的一朵奇葩。 n南宋著名诗人陆游《闲间自述》诗中有“花若解语还多事,石不能言zui可人”。此句,常被后人传诵用来形容石头的“可人”。我以为鲜花、美石作为自然物都不会开口的,它的“可人”,全赖于友人去发现、去解读、去宣扬。梅花如此,牡丹如此、寿山石亦然。所以人文成为石寿山石文化
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