如果要将“江南”二字到某个点，苏州便是其中之一。古人把它比作天堂，才子、帝王无不眷恋这张温床。而今，人们在傍水而居的小镇里忆江南，也有人通过游园来圆江南梦。在清雅的园林里回味一曲《牡丹亭》，转身便投入烟火气十足的石板小巷。步出城外，依然有渔舟唱晚和烟柳如画。有市井，有雅集，又不脱离时代，这才是当下江南该有的气质。苏州在这截然不同的两种气象中变换：一面是固守旧光阴的“姑苏”，一面是高歌猛进的现代大都会。静与动、慢与快各归其位，在保守与创新中获得平衡。

中山陵可谓现代中国历史记忆的重要亮点，历经20世纪中国政治、社会的剧烈变迁，始终是公共生活领域中的一道独特风景。本书秉承中国史学的叙事传统，融会当代新文化史研究的视角和方法，从陵墓、葬礼和纪念仪式等方面考察了孙中山身后形象的塑造过程，并将之与20世纪二三十年代的国民革命和“党治国家”体制建立过程结合起来分析，在娓娓的叙事过程中，展现了现代中国政治文化变革进程当中一个相对隐晦的侧面。

同里古镇位于江苏省苏州市吴江区，自然环境优美，人文气息浓厚。《同里》一书通过“地”“道”“风”“物”四个板块的逻辑，以独特的视角梳理了同里镇的文化、地理、民俗、美食等内容，面向热爱地理文化的旅行者等人群，图文并茂。

佛教在公元前6世纪-公元前5世纪诞生于印度。公元前后传入中土。经过相当时期的传播和发展，逐步在中国繁衍扎根，深刻地影响了华夏2000余年的历史文化。从杨衒之《洛阳伽蓝记》和杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等记载的情景来看，隋唐时期。佛教的发展到达鼎盛。 灵隐寺始建于东晋咸和初年（公元326-328年），至今已有近1700年的历史。初创时。佛法未盛，一切仅具雏形而已。至南北朝梁武帝时，赐田扩建。殿宇初具规模。唐末“会昌法难”，灵隐寺僧散寺毁，一度沉寂。直至五代吴越王钱缪时永明延寿大师奉旨重兴。新建石幢、千佛阁、法堂及百尺弥勒阁。扩建僧舍达1300多间。南宋宁宗嘉定年间（公元1208-1224年），朝廷品定天下丛林为“五山十刹”，灵隐寺为五山之二。

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灵岩山，是苏州胜地，也是全国名山之一。位于苏州城西南三十里，木渎镇西北 里许，面对太湖，距湖滨仅三里。 山多奇石，以灵芝石为最（今已无存），灵岩即以此得名。有石鼓二，大者可二十围，又名石鼓山。西麓石料宜制砚台，又名砚石山。山势右旋，遥望似巨象伏地，故亦名象山。 山高一百八十二米，上有灵岩寺，东晋末，陆玩舍宅为寺。一千五百多年来，屡毁屡建。雄伟浑朴的南宋古塔——灵岩塔，巍峨壮丽的宫殿式钟楼，矗立山巅，成为灵岩山的标志。 山西南麓，有南宋民族英雄韩世忠墓，女英雄梁红玉附葬于此。英雄儿女，为湖山增色。墓前有赵昚（宋孝宗）手题“中兴佐命定国元勋之碑”，碑高三丈余，碑文一万三千九百余言，乃范成大奉敕撰，赵雄书，俗称万字碑。碑石之巨，碑文之长，推古今，虽经碎裂修复，仍极为壮观。