普洱与生俱来就没有完结篇 在这套《普洱旅游系列丛书》成书付梓之际，我们心头都回荡着这样一句话。将美好清澈、丰富多彩的普洱让世人分享，令普洱来一个惊艳的亮相，以一种书卷的温柔雕塑出千古茶乡、旅游天堂的立体魅力，便是这套《普洱旅游系列丛书》的发端。 《快乐普洱 马上出发》是完备的自助游小攻略，带你去普洱看*美的风景，玩很好的地方，吃*有特色的美食。出发吧，眼睛与舌尖都已不能等待！
一、以地图文化为主线设计编写框架 本书以地图文化为主线，在阐释地图文化的过程中，围绕地图文化是什么，地图文化是怎么传播的，地图文化为什么传播三个方面的问题，在轻松有趣的阅读中，潜移默化地讲述国家版图知识，以读者更容易接受的写作风格，在轻松有趣的阅读中，熟悉国家版图知识，提升国家版图意识。 二、首次在公开出版物中刊载重要地图资料 本书展示了古今中外大量珍贵的地图资料。包括中华人民共和国成立后公开出版的几幅重要的地图作品，属于首次在公开出版物中刊载，便于读者更加全面了解地图文化，更加全面地反映了我国地图的建设成就。书中刊载的所有地图均经由外交部协审通过。 三、音频播讲助力读者树立国家版图意识 在略显枯燥的国家版图知识传播中，本书削减了部分文字内容，通过有声阅读的方式进行呈现，特邀请著
本书作者以探险者的视角，通过大量精彩的人文图片展现从霍尔果斯，历经哈萨克斯坦、俄罗斯、格鲁吉亚、土耳其、希腊、意大利等几个国家沿途的风土人情、人文地理、 历史风貌，并用纪实文字纪录车队艰辛的驾驶历程，用轻松的文风讲述发生在40多个日日夜夜中的队员中的历险故事，凭借探索人生、发现世界的态度展现绚丽多彩的未知世界。
这是“拾味台北”系列的第二本。作者是台湾美食家，也是一个有文艺范儿的设计师。在本书中，作者精选了十个触碰心灵的文化创意中心、规划出十条轻松惬意的户外慢游路线、详细介绍十个尽享夜生活的日不落、十个养在深闺的设计师酒店，还有让血拼一族high到极致的十个台北商圈。这不仅仅是本攻略型的宝典，作者的每一份介绍都浸透着浓浓的文化味儿，每一个文字背后都充满着温暖和爱。作者希望透过这本书，让大家品味真正台北的吃喝玩乐，体验真正属于台北的美好，让旅游不只是浮光掠影、让旅游不只是走马看花，去体会真正的风土人文气息，为这里的物华欢呼，为这里的人文感动。
隋唐两朝处于帝制时代的鼎盛阶段。这两个王朝均奠都关中，因而其帝王陵墓基本上都分布在关中地区。隋代共有3座帝陵；唐代有18座，人们在习惯上称之为“关中十八陵”。这些陵墓都分布在关中北部的平原和群山之间。若以长安城为中心，东连泰陵，西连乾陵，可形成一个102度的扇面，东西长150公里，总面积近3000平方公里。隋代诸陵及唐代之献、庄、端、靖四陵系堆土而成，其余均依山而建。陵园坐北朝南，皆有地面建筑和地下宫殿，文化内涵十分丰富。 从某种意义上讲，陕西地区的帝王陵寝是周秦汉唐历史的缩影，是十分重要的文化财富，在程度上反映了当时的物质文明和精神文明，具有很高的学术价值和旅游价值，需要我们努力保护与开发。 本书在前人研究的基础上，对陕西地区的五十多座帝王陵寝进行了新的探索。有些陵寝内容丰富，论述较多
本书从以下几点展开介绍：重新发现金字塔世界；金字塔时代；金字塔的迷中之谜；世界大奇迹--胡夫金字塔；太阳船；斯芬克司及其他。
本书带读者领略历史上的孔子，论语中的孔子，世界的孔子，身边的孔子和你心目中的孔子。从各个角度全方位的认识孔子感受孔子文化在世界的影响和魅力。游览万世尊享的 天下*庙 孔庙，诗礼传家 天下*家 -- 的孔府和慎终追远 天下*林 ---孔林。
北京拥有全国丰富的宗教旅游资源，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，几乎所有宗教都可以在这里找到它们的建筑或痕迹。让无数信仰者从中找到一方心灵净土。《北京旅游手册》丛书之《北京寺庙游》就专门介绍了北京的寺庙、道观、教堂、庙会及素食文化，让您品味不一样的建筑风情和宗教文化。
《中国的世界遗产》丛书之一。这套丛书分为皇家遗迹、人文遗迹、宗教遗迹、自然与文化遗迹四册，从历史、文化的角度介绍了中国的世界文化与自然遗产物质类共计31处和非物质类的一项。每册配有精美图片约110幅。
《巴土文化与清江旅游》通过大量的田野调查表 明，古老而神秘的巴土文化资源和“船在江中行，人 在画中游” 的自然美景是长阳清江旅游区的重要组成部分，也是 生态旅游的核心资源，它们是相辅相成的。 旅游业作为一个综合性很强的产业，其支柱地位和龙 头作用并不是自发形成的，需要政府加强管 理和培育，笔者陈红配合政府管理部门做了大量的田 野调查工作，同时结合相关理论对清江画廊生态 旅游资源开发模式进行了具体研究，得出结论：长阳 清江生态旅游资源开发的关键是巴土文化的 成功开发与利用。 《巴土文化与清江旅游》由天津大学出版社出版 。
本书的主题是古希腊青铜时代的乐与忧，讲述的主要是青铜器。本书分为五章，分别是灿烂青铜、黑暗中的舞者与光明中的微笑、古典之光、希腊化时代、古希腊的真实生活。
本书主要讲述的是古罗马，本书分为五章，主要内容包括章罗马的诞生、第二章共和国的开拓、第三章帝国时代、第四章伟大属于罗马、第五章走进古罗马。每个民族的起源都离不开神话与英雄。这些富有浪漫色彩的古老传说，在古代塑造了一个民族的精神，今天则为历史学家追寻他们的足迹提供了结索。罗马人的神话是从血腥中开篇的，这或许是这个民族尚武精神的渊源。据《荷马史诗》记载：公元前1184年，阿伽门农率领的希腊联军运用“木马计”，终攻下小亚细亚城市特洛伊，按当时惯例，胜利者把这座曾经一度繁荣的城市夷为平地，特洛伊人惨遭屠杀。
自西周始，丧葬礼仪已走向制度化。“灵魂不死，还有来世。灵魂观念的复杂性与亲族、家庭诸多层次问题的内因、外因相结合，于是一套繁杂的丧葬制度诞生了”。帝陵不仅是帝王灵魂的安息之所，更是封建文化的极致发挥。它展现在我们面前的是庄严、宏大和奢侈，而它深深埋藏在里面的不仅是封建礼仪等级制度，而且渗透着封建文化的方方面面。怀古追昔，我们真正慨叹的是博大精深的中华文化和祖先们的创造才华。如此，十三陵才能作为世界文化遗产而为后人瞻仰。 作者谈陵说帝，横写陵墓，纵写帝王，从后宫到庙堂，从人品到治世之道，十几位帝王，血肉情肠，一一再现： 靖难夺帝位，迁都建长陵，血泪撒龙椅，诸妃惨死多，一统天下威，千载英名留。这就是朱棣———永乐皇帝。 少年即识愁滋味，从谏如流施仁政，死后犹怜众苍生，
本书中一切观点属于《中国百家姓寻根游》编辑部，如果与他人的想法或意见不符．我们在此表示遗憾．但并非《中国百家姓寻根游》编辑部的责任。 虽然本书编辑部已尽*努力确保信息和资料的准确．而且一切信息都在本书截稿的2009年2月25日前进行了后核实，但由于中国目前发展太快，特别是各地旅游的交通和住宿信息随时都可能发生变化。如果因为本书出版后现实的变化而给读者带来不便，我们深表遗憾。我们将努力收集*信息，也希望读者给我们提供新的或变化的信息，以便我们在修订版中对这些变化重新核实和修订。
电视剧《买办之家》的热播，使观众对作者的身世产生了好奇。出生于天津卫买办之家的小少爷林希，二十世纪五十年代被打成年龄小的胡风分子和学生右派，八十年代复出后以《相士无非子》、《高买》等杰作震惊文坛，与冯骥才一起被称作津味小说的双帜，其无人取代的文风为他奠定文坛重要地位。 家庭的败落和人生的苦难使作者参透了世间的一切，他的作品老练世故，妙语连珠，可谓篇篇都是奇人奇事奇文。惊险巧妙的情节令人拍案叫绝，嬉笑怒骂的语言又让人捧腹大笑，给读者带来巨大的享受。 本书是他二十一世纪移居美国之后，为喜欢他的国内读者从网上发回的中篇新作。
天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群。无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。
《中国遗产之旅-天坛》天坛位于北京城东南部，为明清两代帝王天祈谷的祭坛，是我国和世界上现存*的古代祭祀性建筑群。 天坛是明成祖朱棣为把都城由南京迁到北京下诏于永乐十八年（1420）建成。初期，用于天地合祀，名天地坛。嘉靖九年（1530）更改礼制，在京城的北郊、东郊、西郊分建“方泽坛”（地坛）、“朝日坛”（日坛）、“夕月坛”（月坛），实行天、地、日、月分祀制，原来的天地坛*祭天，改名天坛。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，占地273公顷，建筑布局呈“回”字形，有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端，圜丘坛在南，祈谷坛在北，两坛之间由一座长360米，宽30米，高约4米的丹陛桥相连，使其和谐统一，浑然一体。在中轴线西侧建有斋宫，是皇帝举行祭祀礼前进行斋戒时居住
中国古代建筑多以群组出现，气势磅礴、规模宏伟。作为单体建筑，牌坊在建筑布局中起了重要作用。《中国大百科全书·牌坊》：“牌坊又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分控制空间的建筑。”它以简约而细腻的表现手法形成独特的建筑形式，在中国古代建筑中独树一帜。 牌坊源于古代的绰楔，古时曾用以旌表人物。《新五代史·李自论传》：“其量地之宜，高其外门，门安绰楔……使不孝不义者见之，可以悛心而易行焉。”它是封建统治者为自己或忠臣、孝子、节妇、烈女所建的纪念性建筑。 牌坊是独体建筑，有楼曰楼，无楼曰坊，即牌楼，牌坊。建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署、桥头、园林、街道及商家店铺前,以木、砖、石、琉璃等材质建成，表面饰以精美的图案、彩绘和书法。 牌楼牌坊这种建筑形式是中国古代建筑艺术与人文精神
