感受幸福，也许是人类*强烈或者一意孤行想要追求的一种生活。 大多数人认为，只要努力学习、工作、积累财富、经营婚姻、养育子女、健康饮食，我们就能拥有幸福的未来。我们为了 未来的自己 能够在1秒钟、1分钟、1天或者10年之后享受从 现在的自己 这里继承下来的世界，而约束 现在的自己 做出牺牲。然而， 未来的自己 也常常会忘恩负义。是我们自己出问题了吗？ 有 幸福教授 之称的哈佛大学社会心理学家吉尔伯特告诉我们，人类与其他动物的根本区别在于人类可以预见未来，因此，人类也就有了区别于其他所有动物的幸福感。但是，人类对未来自己的情感预期，往往和实际有很大的 预测偏差 。 《哈佛幸福课》中列举了大量怪诞的实验，引用了大量的心理学和行为科学方面的研究成果，证明了这样一个事实：中奖的幸福感远没有你预期的那样强烈持久，
本书集图书和手账为一体，通过猫咪的视角来传递关于自信、积极心态、和谐人际关系、正能量、梦想及幸福等六个方面的心灵寄语，是一本可以为读者带来温暖，让我们的内心变得更加阳光的萌猫图文集。当读者觉得自己缺乏自信的时候，想变得更加积极阳光的时候，想实现梦想的时候 无论什么时候，都能在这本书中遇到当下的自己所需要的那句话。
本书为教育.部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义文化理论发展研究”标志性成果之一。本书主要研究马克思主义文化理论的基本原理及其体系。本书认为从其层次性上来说，马克思主义文化理论是由三大部分组
如果你去看看那些生活幸福、环境适应良好的人们的生活，你会发现他们从来不会自找烦恼地去分析自己的童年或者父母的关系，现在不分析，以后也绝不会分析。症状是渡过生命周期某一阶段时出现困难的信号。为了人们的进一步发展，这里有些积极的力量需要释放，而非潜意识中的某些敌意。在没有对个人行为的意义和功能的理解下，就发生了治疗性改变更值得尊重，这种改变比被帮助者理解了自己为什么会如此做后所发生的改变更持久。海利是一位的作家，也是一位敏锐的思想家，他能够用平实易懂的语言来描述艾瑞克森的疗法。患者理应受到好的关注，而不是破坏性的关注。
包祖晓医学博士以长期的存在主义心理治疗和“禅疗”实践为依托，在整理大量 外文献和临床经验的基础上，撰写《过禅意人生(存在主义治疗师眼中的幸福)》一书。书中每篇内容单独成章，以禅学故事、电影故事以及心理治疗中的真实案例为主要组成部分，旨在帮助读者认清生命的实相，摆脱常见的“心理误区”，过上幸福的人生。 本书不仅写给正在遭受各种痛苦折磨的人，还可供普通人群、高“压力”人群、“亚健康”人群阅读和使用。
本书是中共中央党校（国家行政学院）马克思主义学院组织编写的适合党政干部和研究生使用的“马克思主义理论系列教材”之分册。马克思主义社会发展理论是马克思主义理论的重要内容，它是无产阶级及其政党关于
幸福是什么？不同的人有不同的认识，也有人说永远是找不到答案的。如今我认为，幸福是一种心情，它是一种知足、淡泊、随遇而安、乐己所乐、心怀感激的心情。幸福与贫富无关。贫者举家共食一锅粥，你推我让，笑语满堂，其乐融融;富者空对满桌山珍海味，却往往难以下咽，各类烦心的事塞满心头。幸福与地位无关。处高堂者怀寂寥和忧戚；居陋室者时闻窗外梅花而心旷神怡。幸福要靠感知，靠捕捉，要用豁达宽容的心去品味，去淘取。我们要活得知足些，你可能比秀兰、阿莲漂亮十倍，可你未必有她的可爱；你可能比拿破仑高出半个头，可你未必有他的气魄和胆识；你可能比李白官大五品，可你未必能青史留名。
作为一个马克思主义者，吕西安·戈德曼在本书中比较系统地阐述了自己对马克思主义的艺术辩证法的看法，以及萨特的存在主义方法论、弗洛伊德的精神分析学与马克思主义、文学社会学之间的关系，还涉及了共产主义运动中
马克思主义哲学从社会发展与人的发展的一致性入手，认为社会发展的实质就是人的发展，社会发展的总体取向、终极趋势就是人的自由全面发展。而中国特色社会主义坚持生产力发展是社会发展决定力量的原理，强调发展是
包祖晓医学博士以长期的存在主义心理治疗和“禅疗”实践为依托，在整理大量 外文献和临床经验的基础上，撰写《过禅意人生(存在主义治疗师眼中的幸福)》一书。书中每篇内容单独成章，以禅学故事、电影故事以及心理治疗中的真实案例为主要组成部分，旨在帮助读者认清生命的实相，摆脱常见的“心理误区”，过上幸福的人生。 本书不仅写给正在遭受各种痛苦折磨的人，还可供普通人群、高“压力”人群、“亚健康”人群阅读和使用。
