本书是一本法律文化类读物，通俗说法，通俗说史。本书针对当下热点法律问题，回溯考究古代法律如何处理此类问题，从生动有趣的法律故事中，解读中国古人的法律智慧，以资当下借鉴。 本书涉及的主题有官司、上访、巡视、举报、公款消费、律师职业、考场舞弊、扫黄禁娼、性骚扰、计划生育、滴血认亲、拆迁、城管、房产税、货币战争、食品安全、环境保护、社会保障、虚假广告等。
本书原作是众多知名学者以简短篇幅讨论学科前沿议题、彼此争鸣的“基本原理丛书——法哲学”（Cambridge Elements Series—Elements in Philosophy of Law）中的一部。本书运用社会学经典理论与经验素材批判性考察了分析法哲学家围绕“法律是什么”这个问题所提出的一系列命题，内容涵盖法律的人造物理论、法律的社会建构理论、法律功能与法律性质、法律体系与生活的脱嵌、法律的指引功能以及社会实效命题等英美法哲学中一系列经典与前沿主张。本书试图表明：有关法律的哲学分析和经验研究当然存在重要差异——分析法哲学无须成为社会学法学，科学也无法解决所有关于法律的哲学问题；但两种研究进路却可彼此借鉴，法理学研究应当对经验素材和经验研究方法抱持更加开放的态度，有关法律性质的哲学分析应当得到法律运作现实状况的验证和改进。
《异乡人》由加缪编著。 他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情，该死。 隔天就和女友厮混；这是不孝，该死。 挑拨朋友仇家互斗；这是不义，该死。 我合该天地不容，人神共愤， 但你们企图用来拯救我的那一套，又算什么？ 我杀了人，只因夏日阳光太刺眼…… 世界总是喋喋不休地告诉人们，行为举止甚至思想应该如何符合社会约定俗成的、种种道德规范下的节度。 但是，默尔索，一个居高临下的鸟瞰者，冷静自持，无动于衷，漠视七嘴八舌急于发表意见和批判的群众。 他倦于给出令人满意的标准答案，他对合乎礼俗但不合于自己真实感受的事物，无法找到适当的对应方式和距离，于是，他被大家指责为无情、不孝、不义。 默尔索不知道在与世界冲撞的窘境下，自己存在的价值和意义。 他鸟瞰自己，也
《刑法中的同意制度》是*政法大学罗翔教授，剖析性侵犯罪中的核*问题 同意制度，以及围绕性侵犯罪的权力、道德、文化的**法律文化图书，具有很强的现实意义和社会话题。在刑法中，同意是规范概念，而非*理概念和事实概念。同意的反面 不同意，是性侵犯罪的本质*征，是行为过度性的内在尺度。这个尺度不能含糊不清，*须是可辨别的标准。了解不同意的判断标准，将有助于我们更新对自由的理解，推翻自我的预设。审视自己，了解自己，忠于自己，在真正 知情 且 同意 的情况下去作出决定。*要的时候，勇敢说 不 ，也学会尊重他人的 不 ，维护他人的 不 ，不要试图读懂她人的*，而要给她说出自己意愿的权利。世*并不*，但法律可以持守正义，坚守善道，让人*在浊世中有对良善的信*与盼望。
“路西法效应”的提出者菲利普·津巴多1969年进行过一项实验，他找来两辆一模一样的汽车，把其中的一辆停在加州帕洛阿尔托的中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的纽约布朗克斯区。停在布朗克斯的那辆，他把车牌摘掉，把顶棚打开，结果当天就被偷走了。而放在帕洛阿尔托的那一辆，一个星期也无人理睬。后来，辛巴杜用锤子那辆车的玻璃敲了个大洞。结果呢，仅仅过了几个小时，它就不见了。以这项实验为基础，本书作者之一犯罪学家乔治·凯林（George L. Kelling）和政治学家詹姆士·威尔逊（James Q. Wilson）首次提出了“破窗效应”理论，即刊于《The Atlantic Monthly》1982年3月版的一篇题为“Broken Windows”的文章。此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。这一心理学理论近年来影响很大。以一幢有少许破窗的建筑为例，如
《异乡人》由加缪编著。 他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情，该死。 隔天就和女友厮混；这是不孝，该死。 挑拨朋友仇家互斗；这是不义，该死。 我合该天地不容，人神共愤， 但你们企图用来拯救我的那一套，又算什么？ 我杀了人，只因夏日阳光太刺眼…… 世界总是喋喋不休地告诉人们，行为举止甚至思想应该如何符合社会约定俗成的、种种道德规范下的节度。 但是，默尔索，一个居高临下的鸟瞰者，冷静自持，无动于衷，漠视七嘴八舌急于发表意见和批判的群众。 他倦于给出令人满意的标准答案，他对合乎礼俗但不合于自己真实感受的事物，无法找到适当的对应方式和距离，于是，他被大家指责为无情、不孝、不义。 默尔索不知道在与世界冲撞的窘境下，自己存在的价值和意义。 他鸟瞰自己，也鸟瞰他人，探索内在情感与外在世界的关系。 他还没找
本书以龙小山和江小北为主角，通过19个小故事，以法律故事、常警官说、法条链接三个模块为主线，深入浅出地阐释环境法中涉及的热点难点，结合《噪声污染防治法》等全新立法修改，对大气、水、噪声、固体废弃物、有毒有害物质等污染防治的法律规定，自然保护区、风景名胜区、自然遗迹、人文遗迹、生物多样性保护的法律规定，土地、森林、草原、矿产和水资源合理开发利用法律规定方面进行剖析。本书文字简练、语言生动、贴近生活、故事性强。
大家都擅长以小故事来说明大道理，例如科斯在其《社会成本的问题》的论文，以“牧场与火车”为例，建立交易成本与财产权的理论（科斯定理）；并借着英国有名的“炸鱼薯条”来阐释社会财富极大化的观点。熊秉元教授也是一位能讲好故事的法律经济学家，他提出许多发人深省的问题：子女对于逝世的父母有无“悼丧权”？伤害妇女的嘴部是否侵害丈夫和子女的“亲吻权”？毁坏他人的骨灰坛如何计算损害赔偿？谋害被继承人应否剥夺其继承权，被继承人得否加以宽宥？本书用多个具体的故事来建构法律经济分析的理论体系，读者如果能够有系统的加以整理，参考作者的观点，作进一步的思考，将有助于培养经济人与法律人的思维方式。
《圆圈正义》一书共收录作者的 49篇随笔文章 , 分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 心怀永恒 活在当下 七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。
《法律辨思录》由作者所撰写的60多篇论文中精选出30余篇而集成。所集作品大多数曾在《法学研究》、《人民司法》等全国性刊物上发表，其中有的被《中国社会科学》（英文版）、《复印报刊资料》等刊物翻译、转载，有的参加中国法学会刑法研究会关于刑法修改的学术年会，8篇在全国法院系统学术讨论会或专题研讨上获奖。集内作品按照内容所涉的法律类别分为：综合、刑事、民事、行政、WTO五篇。
本书将法律的发展分为四个阶段，即自然法的阶段、文本中心主义的阶段、法律解释的阶段以及法律论证的阶段。通过对法律发展的观察，作者认为法律有一种从确定性向客观性过渡的倾向。在文本中心主义的阶段，法律确定于法律文本；在法律解释的阶段，法律确定于法律共同体的内部纪律和共同理念。但是，作为法律确定性支柱的法律文本和法官的创造性并不总是可靠的，在没有正确答案的案件中，通过法律论证实现法律的客观性或许是一个更为保险的选择。本书还对法学范式衍变背后的哲学变迁进行了的分析。
1、二十多年前出版的《法治论》（1989）和《权利论》（《法治论》姊妹篇，原名为《赢得神圣：权利及其救济通论》）两书，是最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，堪称法学界的一块耀眼的路标。对两书所阐述的基本观点，作者至今没有什么实质性的修正。甚至可以说，作者更加坚持两书所确证的信念和立场。而那些基本观点，即使是在当下，也远未过时。 2、此次修订两书，一是订正了讹误之处；二是尽可能将书中所引汉译本著作按当下通行本予以引证和注释，对中国文献的引证和注释，亦依此例处理；三是书名变动，《权利论》一书，版书名为《赢得神圣——权利及其救济通论》（1993年），此次修订版，更名为《权利论》；四是《法治论》增加了一章——余论：中国法治思想的“突破”；最后，《权利论》增加了“代第3版后记”。 3、《
本书整理了《唐律疏议》的法律词汇语义：确定了来源，分清了种类，探讨了整理词义的方法，对法律义位进行了语义特征分析，还分析了中的上下义、平行义关系以及多义词内部义位之间的语义关系。
《法学教育的人文精神》内容简介：本书收集了本人担任中国人民大学法学院院长期间有关法学教育与人文精神的部分集锦，由四个部分组成：在人大法学院新生开学典礼上的致辞、在毕业典礼上的致辞、时评随笔和接受记者采访录。它既体现作者对法学教育价值的认识和追求，也是作者对法学教育工作中积累和体会。
