《花田笑萌》是2001至2007年作者的部分日记。这个集子是生者对死者的纪念，也是死者留给生者的留念，特别是对其家人、朋友的一种慰藉。对于广大读者来说，是一个女孩子在其短暂生命中绽放的美丽花朵，留给人间的一簇芬芳、一缕忧思、一片阳光。一个灵秀的女孩子让我们再次回忆青春，回想那个年纪的冲动、困惑、狂欢、寂寞、奋斗......
记录第三代人的批评与自我批评。
本书的论域接近地缘政治的研究，基本上是从法理学的角度，采用历史的描述结合隐喻与象征的手法，气势恢弘而形象生动地论述了欧洲近代政治格局的嬗变：海洋象征英美海洋国家及其法理传统，陆地象征欧陆国家及其法理传统，以及他们的诞生、演变、发展、衰落和冲突。其核心问题意识是：海洋和大陆分别代表两种法理传统和政治传统，两者的差异具有人类学的根源，战争也好，科学也罢，哪怕是人类未来不可思议的进步都不能消除这种差异。在此图景中作者力求展示的是他眼中的，或许也是对德意志民族而言的，作为世界历史的人类的天命，即通古今之“法”，道自然之“变”。
《用我黑色的眼睛去寻找美好世界》记叙了作者漫游土耳其、美国、日本、欧洲、马来西亚、泰国、中国大连、云南的所见所感。望能够为热爱旅游的驴友、偏爱背包的穷游家，以及一心希冀去这座“来了就不想走的城市”的人们提供一些更加便利的资讯和更加实用的信息。
托尔斯泰讲过一个小男孩遇见狼的故事。结局当然是小男孩逃脱了，但他事后一次又一次把遇见狼的事情讲给别人听。当他回忆、再度体验和表述遇见狼的过程及其情感经验——恐惧、颤栗、希望、绝望等，他才把这件事情真正引入了他的视野，他本人变得和这件事有了切身的关系。当然这样说，已经超出了托尔斯泰本人对这件事的解释，更像是陈家琪的说法。陈家琪编著的《沉默的视野》是新文艺随笔之一，《沉默的视野》用语言钩沉我们所经历的事情，
当今信息社会的大背景下，个人信息的保护问题日益成为人们关心的焦点，在侵害个人信息的事件日益普遍的情况下，本书试图结合比较法的经验，探讨在我国现有法律制度条件下保护个人信息相关权益的可能性和不足，以及在面对现有制度的不足之处时可能采取的补救措施。本书分为四章，内容上分为三个部分。部分是章,主要讨论个人信息这个概念本身，以及对个人信息保护的价值所在;第二部分是第二章和第三章，主要从自主价值和使用价值两个方面讨论依照我国现有制度实现个人信息保护的可能性，现实制度中的不足以及造成这种不足的原因;第三部分是第四章，结合上文中现有制度的不足讨论可能的补救措施，即在未来我国人格权法中建立个人信息权制度的必要性和可能性问题。
在美国，一个人要被判决有罪，其罪行必须被证明到“排除合理怀疑”的程度。但是，什么是合理的怀疑？即使是博学的法学专家也难以解释这一根本原则。在这部深入浅出的著作中，惠特曼教授深挖了该法律的历史，并揭示出，我们已经忘却了“合理怀疑”很初的功效。他表明，该规则很初根本不是法律上的，而是神学上的。按照我们的理解，该规则旨在保护被告人。但是，惠特曼教授将其历史追溯到数世纪之久的基督教神学和普通法的历史，揭示出其很初的关切乃保护陪审员的灵魂。在基督教传统中，一个人如果心存怀疑但判决一名无辜的被告有罪，他就犯有致死的罪孽。只要他们的怀疑不是“合理的”，那么，为自己灵魂而忧心忡忡的陪审员就能确保自己安然无恙。，合理怀疑这一古老规则保留下来，但是其功效已今非昔比。这样的结果就是，陪审员备感困
在互联网经济逐步发展的过程中，为帮助中国读者了解和借鉴国外反垄断机构中对经济学的应用，本书精心挑选了十四篇国际知名经济学家和法学家撰写的具有代表性的学术论文。这些论文涵盖了学术界和实务界均十分关注的多边平台中的反垄断问题、搜索引擎、反垄断的局限性、信息技术中的反垄断、网络经济中的反垄断问题、在线转售价格维持等课题，既从经济学理论出发，对互联网产业中的反垄断问题进行分析和模型构建，又结合实践中的反垄断案例，诠释经济学理论在其间的应用。
《花田笑萌》是2001至2007年作者的部分日记。这个集子是生者对死者的纪念，也是死者留给生者的留念，特别是对其家人、朋友的一种慰藉。对于广大读者来说，是一个女孩子在其短暂生命中绽放的美丽花朵，留给人间的一簇芬芳、一缕忧思、一片阳光。一个灵秀的女孩子让我们再次回忆青春，回想那个年纪的冲动、困惑、狂欢、寂寞、奋斗......
![审判山下奉文:战争罪与指挥官责任 [美] 理查德·L.雷尔 著,韩华 译 上海交通大学出版社，【正版可开发票】](http://img3m0.ddimg.cn/85/28/11721026380-1_l.jpg)
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
记录第三代人的批评与自我批评。
在美国，一个人要被判决有罪，其罪行必须被证明到“排除合理怀疑”的程度。但是，什么是合理的怀疑？即使是博学的法学专家也难以解释这一根本原则。在这部深入浅出的著作中，惠特曼教授深挖了该法律的历史，并揭示出，我们已经忘却了“合理怀疑”很初的功效。他表明，该规则很初根本不是法律上的，而是神学上的。按照我们的理解，该规则旨在保护被告人。但是，惠特曼教授将其历史追溯到数世纪之久的基督教神学和普通法的历史，揭示出其很初的关切乃保护陪审员的灵魂。在基督教传统中，一个人如果心存怀疑但判决一名无辜的被告有罪，他就犯有致死的罪孽。只要他们的怀疑不是“合理的”，那么，为自己灵魂而忧心忡忡的陪审员就能确保自己安然无恙。，合理怀疑这一古老规则保留下来，但是其功效已今非昔比。这样的结果就是，陪审员备感困
