法律出版社天下系列丛书
《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章，分为“圆圈正义”“何谓榜样”“道德谴责的打开方式”“身负权力 各自珍重”“法律人的理智和多数人的情感”“生命的尊严”“心怀永恒 活在当下”七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。
尽管**人民法院发布了《关于审理行政协议案件若干问题的规定》，但无论是理论界还是实务界对行政协议的论争与研究却远远没有结束。所以，本书可以看作是为系统研究行政协议理论与实践问题而作出的一种努力。 编主要讨论有关行政契约的法学理论与观念，将尽可能地解决所有涉及政府契约权力行使的合法性与有效性问题，并在此基础上，提出有关中国行政契约制度建设的理论框架。 第二编为了追寻行政契约近期实践，尤其是新修订的行政诉讼法以及有关行政协议（契约）的司法解释，对行政协议的判断标准以及如何实施司法审查作了前沿的跟进研究,并有意识地展开和民法学者、民事法官的对话，回应有关质疑。 第三编针对 混合契约 纯粹契约 和 假契约 三种行政契约形态，分别做个案研究。 采购契约 是一种很典型的 混合契约 ， 治安承诺协议 是一种纯
《圆圈正义》 书共收录作者的49篇随笔文章,分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 怀 恒 活在当下 七大 分，作者在本书中运用 有的坦诚、自省而 锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的 值基础。
《毕竟法律人：从未名到凯旋》是一部集自传、政经评论和法律评论于一体的随笔集。作者陶景洲先生毕业于北京大学法律系，是1977年恢复高考后首批大学生，是法国律师界位中国人、国际商会仲裁院位中国国家委员会代表和家境外驻华律师事务所的华人首席代表，是将欧莱雅、家乐福等众多国际品牌引入中国的知名律师。《毕竟法律人：从未名到凯旋》作为陶景洲先生的部中文随笔集，对全面了解大时代中陶先生别样的法律人生，从微观角度了解我国改革开放的重要历程，具体了解投资、并购、知产、反垄断、跨国诉讼等法律服务和商务实践的细节具有独特的意义。
《闲话中国人》的作者易中天，却独具匠心，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是“这一个”而不是“那一个”，在于中国文化的内核是“群体意识”。它由近及远，于细致中阐发了中国文化的要旨。 《闲话中国人》特点之一，是用“闲笔”来写“正书”。这是研究中国文化的著作，但却不像一般专著那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真是那么回事”的感慨。 《闲话中国人》特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质
普利策奖、国家图书奖获得者理查德 罗兹，在本书中追寻 犯罪学领域的达尔文 朗尼 阿森斯的犯罪研究之路，走进那些世界上*暴虐、*凶恶的灵魂深处。 朗尼 阿森斯生于一个暴力之家，当他开始在大学攻读犯罪学学位后，便致力于于 人为什么会变得暴力 这个问题的研究发现。阿森斯为数百名暴力罪犯做了深度访谈，这项努力持续了近十年，*终让他得到了 暴力化 这一发现。这是一个可以适用于任何一个人的四阶段理论，无论他们的种族、性别、基因、社会经济地位如何，只要完整经历过这一阶段，都会沦为一名危险的暴力罪犯。 《他们为什么杀人》集合传记、犯罪学、社会学、知识史于一身，对于那些想知道 人为什么会变得暴力，我们能为此做些什么 的人，本书提供了极为关键的观点与视角。
《法学总论:法学阶梯》中《查士丁尼国法大全》的一个组成部分，它与其他三部分一样具有同等的法律效力。但是，它是当时的罗马法学家根据查士丁尼的要求编写的，因此它具有以下一些特点：第一、它融会了罗马法的全部基本原理，是罗马法的精髓；第二、条理清楚，概念明确；第三、文字浅显，易于阅读；第四、内容翔实，包括了民法的各个方面。所以，查士丁尼对它十分重视，认为它是 包括全部法学的基本原理 ，是学习罗马法的主要教科书。
普里特 巴拉拉，被称为 击溃华尔街的人 。他经手过诸多充满争议的重大案件，精彩得有如一部美国律政剧，包括集体诈领退休金、对冲基金富豪主导的美国大一起内幕交易案、纽约州前众议院议长贪腐案等。 但在强硬的外表青后，巴拉拉是一个正直、诚实、热情的人。他严格的司法态度由这样一和信念所驱动：尽管美国是一个法治国家，但正义并不单纯存在于法律条文之中，它更存在于解释和执行这此法律的人的思想和心灵中。巴拉拉在这本用几十年的经验写成的书中，以一个个生动的秦例，向读者展现司法实践的真实而貌，同时讨论了价值观和 心态在他评估、调查和起诉过程中发挥的重要作用。透过复尜的案件，他带我们一起恩考．正义到底意味着什么，正义在真实生活和案例中可以变得何等复杂，怎样才叫作伸张正义，以及他是如何将自己关于正义的理
《孟德斯鸠文集》第四卷收录《孟德斯鸠论中国》和《随想录（选编）》。孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。《孟德斯鸠论中国》，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪伟大的启蒙思想家对于中国的观感。《随想录》是孟德斯鸠的随笔记录，内容较为零散，涉及戏剧、书信等诸多内容，数量庞大，文集收录了《随想录》选摘。
本书作者认为：商事调解无法在我国现行以《人民调解法》为主的调解法律框架下有效发展，我国亟待建构独立的商事调解法，以此促进、规范与保障商事调解的发展。围绕这一基本命题，本书展开论证的子问题包括：一是商事调解作为立法调整对象应如何被界定，即 是什么立法 的问题；二是有什么理由支持商事调解立法，即 为什么立法 的问题；三是商事调解立法的立法模式、基本构造以及主要规范如何设计，即 如何立法 的问题。 本书定位为法学类的学术专著，力图为商事调解法的制定与商事调解实践的发展提供智力支持。
《孟德斯鸠文集》第三卷收录了《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》。 《波斯人信札》（1721）是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的部、也是专享的一部小说。本书一出版便取得巨大的成功：当年就出了四版，印刷十来次，还有若干伪版，并立即被译成欧洲各国文字。孟德斯鸠靠着这部处女作，从一个外省法官，跻身巴黎上流社会，出入有名沙龙，于38岁就摘取了法兰西学士院院士的桂冠，得到了法国知识分子梦寐以求的荣誉，这一切应归功于该书的美学价值和认识价值。 《罗马盛衰原因论》是孟德斯鸠的重要著作之一，在这本中他次概略地阐述了自己的社会理论，按照孟德斯鸠的历史编纂学的观点，古罗马的兴起和衰亡是由它的政治制度的优劣和居民风俗的善恶决定的，孟德斯鸠和所有的资产阶级启蒙思想家一样，他的历史观是唯心主义的。但是他的社会思想对
本书是一部晚清刑案判牍汇编点校著作。《刑案汇编》共计十六卷，内分盗贼、人命、服制、奸拐、杂案五类。该书属于案例集，体例编排上 均照司院体裁 。 首列题报官员案件陈述及仵作验尸报告；次详细开列受害人或受害人亲属证言，或地保证言，或目击者证言；再次详细开列犯罪嫌疑人供词，包括犯罪嫌疑人的籍贯、年貌、品行、家庭状况及案件起因、经过、结果等内容；复次为各级司法官员审判意见；后列刑部覆议意见。 书中通过对现实案例的记述、剖析，展现了清代法制、司法审判以及民情风俗、家庭关系等社会生活的各个层面。可以说，《刑案汇编》不仅仅是研究清代法律制度的重要资料，对清代社会习俗、宗族家庭关系、幕宾群体等的研究者来说也是具有重要价值的史料。
本书是霍布斯的重要著作之一。普通法是英格兰源远流长的法律和政治传统，主张法律至上。霍布斯的核心理念是确立政治主权，而这与英格兰普通法的政治传统相悖。为证成自己的理论，霍布斯不能不反对普通法。在《利维坦》中，霍布斯已展开这一工作，但较为粗疏。故霍布斯专门撰写本书，以对话体方式，对普通法的核心理念予以批评。透过这一批评，霍布斯阐述了自己的政治哲学观念。作为一个伟大的哲学家对普通法的批评之辞，《哲学家与英格兰法律家的对话》理应成为任何对英国政治思想或法律思想感兴趣的人的应读书目。值得注意的是，本书也是霍布斯关于政治学的最后言论。
1978年，梁治平先生考入西南政法学院，从这里开始，他走上了 以读书为乐，以学术为业 的人生道路。 入学界数十载 的 求学 与 为学 经历，成就了梁先生 学重说理，文尚简约 每著一书，每撰一文，必苦心孤诣，力求发人所未发 的大家风范。 本书亦是其四十年的学术心得，文字净雅，言必有据。作为恢复高考后的*代大学生，改革开放后成长起来的*代学者，梁先生的学术经历既是其上下求索、探寻发现的过程，亦是大变革时代的一份侧记。
《孟德斯鸠文集》第二卷收录《论法的精神》下册，本书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠的主要著作。被称为 是亚里士多德以后本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的进步的政治理论书 。 本书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障
