本书分为四册《西方的起源》《帝国的兴衰》《自由的黎明》《现代的诞生》，为读者提供西方人文经典阅读的必要知识，挑选在社会文化变革之际显示思想力量的文本，进行深入浅出的导读，引导出更为广阔深入的思考。所涉经典贯串三千年西方思想演变史，从影响西方世界最为深远的古希腊，一路走过罗马帝国的兴衰、早期基督教的兴起，穿过并不完全黑暗的中世纪、璀璨丰富的文艺复兴，最终抵达我们生活的现代。通过本书，可以与柏拉图、但丁、莎士比亚、卢梭等七十余位人类历史上的智者，《奥德赛》《理想国》《堂吉诃德》等九十余部西方最重要的经典著作展开对话。作者认为，人文经典阅读贵在自己独立的思考，阅读是必须的准备，思考才是真正目标。
《青年黑格尔》由格奥尔格 卢卡奇于1938年完成，1948年在苏黎士出版，是卢卡奇转向马克思主义成熟期之后，以马克思的思想和方法论为指导原则写成的黑格尔研究的经典之作。 全书分为四个章节，按照时间顺序详细阐述了黑格尔在不同时期的思想演变：从伯尔尼的共和主义时期（1793 1796），到法兰克福社会观的危机与辩证方法的开端（1797 1800），再到耶拿时期客观唯心主义的创立与维护（1801 1803），以及最终与谢林的决裂和《精神现象学》的完成（1803 1807）。卢卡奇不仅准确描述了黑格尔的思想历程，更对其进行了深刻的分析与批判，揭示了黑格尔哲学思想的内在逻辑和深远影响。他强调马克思与黑格尔之间的理论渊源，着力将马克思主义哲学追溯至德国古典哲学传统。
《真理与方法》是伽达默尔的代表作，出版于1960年。本书包括两卷，*卷为《哲学诠释学的基本特征》，第二卷为《补充与索引》。本书中伽达默尔试图以艺术经验里真理问题的展现为出发点，进而探讨精神科学的理解问题，并发展一种哲学诠释学的认识和真理概念。这不仅意味着哲学诠释学与以往的诠释学相比有着根本的性质转变，而且表明了它是当代西方哲学发展的一个新的趋向，以致我们可以用诠释学哲学来标志当代西方哲学人文主义思潮中的一个重要的哲学流派。自本书问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及到西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文科学领域，是当代一部重要的经典哲学著作。
冯友兰先生曾手书一幅对联总结自己一生的著述： 三史释今古，六书纪贞元 。 三史 指《中国哲学史》（上下卷）《中国哲学简史》《中国哲学史新编》， 六书 即《贞元六书》。《贞元六书》包含了六本自成体系的书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，均为冯友兰先生于抗日战争时期所著。他自称书名取 贞下起元"之意，即严冬过去必有阳春，坚信抗战将开启中华民族复兴的新纪元。 《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。它们代表了冯友兰先生 新理学 体系的确立。
本书作者将思想的演进置于具体的历史情境中，从历史视野论述基督教信仰与希伯来文化、希腊文化和罗马文化的复杂联系，描绘基督教文明的诞生；追溯基督教信仰在中世纪的发展，叙说文艺复兴和宗教改革开启的西方文化现代转型；从哲学角度论述欧洲启蒙运动，展示新兴的理性精神如何突破信仰的藩篱，开启英、法、德等国的现代历史进程。由此揭示西方文化的精神内核，带我们走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界。
本书是美国当代重要哲学家玛莎 C. 努斯鲍姆代表作。书中，作者以从经典文学作品中探求 爱的知识 的视角，从哲学理论与文学理论相结合的高度，探讨了人类一直以来关注的人性、感知、诡辩、阅读、灵魂、个体与爱等主题。并在回应 人应该如何生活 这一哲学核心问题的过程中，极大地拓宽了文学研究的视野，突出了感性在人类生活中的重要价值。 作为哲学和文学内部关系最具现代性的优质探讨，作品中不仅包括对柏拉图、亚里士多德以及怀疑论等哲学思想的别样诠释，也涉及对《追忆似水年华》《大卫 科波菲尔》等经典文学作品的精彩解读。相信本书不仅能为学界带来许多生动且富于启迪的新议题，使普通读者对那些备受钟爱的作家产生新角度的认识，也因其从专业哲学视角出发所提供的情绪价值，使阅读者重新思索和体认自身关切的具体话题。
本书加达默尔的代表作，被称为现代诠释学的经典。《诠释学Ⅰ 哲学阐释学的基本特征》为正文，分为三个部分：（1）艺术经验里真理问题的展现；（2）真理问题扩大到精神科学里的理解问题；（3）以语言为主线的诠释学本体论转向。《诠释学Ⅱ 补充和索引》是有关《真理与方法》的相关论文，包括《真理与方法》出版前后作者关于诠释学的重要论文31篇。
本书基于作者2001年在北大开设的 现象学导论 课程，由学生根据课堂录音整理成文稿，再经作者审阅而成书。通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达这四位现象学目前重要哲学家的著作，本书介绍了现象学的问题来源、基本态度和方法，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。作者用语通俗，生动活泼，书中大量使用譬喻，看似信手捻来，却又恰到好处，足见大家风范。
今天，人类正在攀登科学理解的新高度，但是似乎也正在失去理智。假新闻、江湖郎中、阴谋论和 后真相 仍无处不在。我们该如何弄清哪些是真知灼见，哪些是歪理邪说呢？当代思想家史蒂芬 平克在《理性》这本书中回答了所有关于理性的问题。平克否定了 人类是非理性的，人类仅仅是充满了偏见、谬误和错觉的穴居人 这一陈词滥调。毕竟，人类发现了自然规律、延长了自身的寿命并丰富了自己的生命，而且为理性本身设定了基准。 平克向我们雄辩地证明，理性是引导我们思考和行动的重要原则，是利用知识实现目标的能力。 理性很重要。它为我们的个人生活和公共领域带来更好的选择，是社会正义和道德进步的终驱动力。对于个体来说，来自生活中的证据表明，推理能力越强的人，生活的越好；对于群体来说，理性是引导道德与物质进步的力量。没有理性
本书是关于列斐伏尔社会批判理论发展逻辑转换的专题性论著。作者从列斐伏尔第一手文本的细读出发，紧紧抓住列斐伏尔与马克思思想关联这一主线，原创性地透视出发生在列斐伏尔思想发展中观察视域的双重转换以及逻辑无意识中的方法论深层转换问题。这表现在：从经济关系异化批判向日常生活微观异化现象批判的转换；从历史唯物主义的历时性时间逻辑向共时性空间生产的转换；在方法论上从人本主义哲学话语向历史唯物主义科学方法论的无意识靠近和转换。本书文献翔实、观点独特，全景式解析了列斐伏尔哲学发展的复杂历程，是一般读者深入了解其学术构境的入门读物。
本书围绕 人的生命意义 这一主题，具体地论述了 人的生活世界 、 人的精神世界 、 人的文化世界 和 人的意义世界 ，进而论述了 现代人的生活世界 、 现代人的思维方式 、 现代人的价值观念 、 现代人的审美意识 和 现代人的终极关怀 ，并从教育、科学、艺术、哲学、理论、心态和理想等层面，较为系统地论述了 精神家园的培育 、 精神家园的真理 、 精神家园的陶冶 、 精神家园的升华 、 精神家园的支撑 、 精神家园的张力 和 精神家园的源泉 。作为对生命意义的哲学思考，本书指出，哲学对于人类的当代的生活价值，就在于它对时代性的 意义危机 做出全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导，从而塑造新的 生命意义 ，引领新的 时代精神 ，创造新的 人类文明 。这是哲学在人类把握世界的全部方式中的不可或缺和不可替代的 意义 之所在。
《论重要之事一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破 后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧 这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的 三重理论 。 《论重要之事一规范伦理学卷（下）》主要包括沃尔芙、伍德、赫尔曼和斯坎伦的四篇批判性论文与帕菲特的回应。四位评论者从不同方面讨论一个问题：帕菲特试图证实会趋同的各种道德观点，在何种程度上是其常见观点的真实版本。沃尔芙认为帕菲特的康德式版本限制了自主性在康德道德哲学中
孟德斯鸠除了流传于世的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》这三部长篇作品以外，还撰写了很多文章，有的在他生前已经发表，有的在他身后方被发现；此外，孟德斯鸠还留下了诸如《随想录》《随笔》那样内容丰富的笔记，这些由于语言原因而鲜为中国读者所知的著作，对于了解、认识和研究孟德斯鸠，都是极好的手材料。本书所选篇目，曾转请法国孟德斯鸠研究会会长、里昂师范大学的伏比拉克教授过目并获得首肯。本书编译的宗旨是较为全面地展现孟德斯鸠的学术面貌，因此，既收入了不少政治、法律、经济和宗教方面的文章，也收进了几篇不妨称之为小说的故事，甚至还收进了几篇纯属自然科学的论文；安排在本书后的两首诗虽不足以证明孟德斯鸠是个诗人，却可以让大家知道他也写过诗。
本书分为四个部分：第一部分介绍了基本概念和 ZU 的公理；第二部分讨论了如何由此引出自然数、实数、线等概念；第三部分的主题是基数和序数；第四部分主要讨论了选择公理和连续统假设。本书不仅由浅入深地呈现了集合论领域的技术手段和证明结论，还论述了这些工作背后的哲学动机，可以让读者了解那些貌似繁杂冗长的技术细节背后的哲学思考。
普罗提诺被誉为从亚里士多德到奥古斯丁800年问的卉代思想家，《九章集（套装上下册）/两希文明哲学经典译丛》开启了柏拉图主义全新的思想空间。《九章集（套装上下册）/两希文明哲学经典译丛》汇集了普罗提诺的54篇文章，它把一种哲学的生活方式深邃且以能够实践的方式呈现给我们。《九章集（套装上下册）/两希文明哲学经典译丛》既洋溢着希腊哲学理性精神的温暖亮光，又洋溢出东方神秘主义的静谧之美。在东方和西方的断裂之间，在古典和现代的张力之中，普罗提诺为现代读者展示了古代世界的理性浪漫，也为现代世界的古典救赎提供了历史回响。
涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中*精湛的作品，也是*能代表其社会思想取向的文献。此外，本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
本书借鉴现象学与解释学的方法，来讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系，并通过这种讨论去揭示一条领会终极问题的古老而又新鲜的思路。全书主体包括三个部分：海德格尔其人及其道缘、印度与中国古代思想、海德格尔思想与中国天道观的比较。这种中西思想对话迫使我们放弃一切概念型的和现成式的比较研究，而寻求一种更根本的、具有语境和史境构成力的探讨方式；而这恰恰与海德格尔及中国天道观的基本思想相通，也是任何关于终极问题的对话之所以能有意义的关键所在。
《实践理性批判》是康德批判哲学体系的三大批判著作之一，康德的第二批判《实践理性批判》出版于1788年。从内容上来看，如果说 纯粹理性批判 的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定，那么， 实践理性批判 的任务就是研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限。康德立足于无人可以怀疑的 纯粹实践理性 去批判理性的 全部实践能力 ，从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之为标准，批评和评价一般的理性在实践活动中的种种表现，从中确认纯粹理性的先天普遍规律，即道德律，道德律使人认识到人在实践中事实上是自由的。康德在本书中提出的自由概念成为 纯粹理性批判 和 实践理性批判 结合的基石。特别是在本书中提出了他的脍炙人口的两大崇高原则： 头上的星空 和 心中的道德律 。 全书除序言和导言外，有
政治哲学是研究政治本性及其实践要求的哲学学科，是围绕政治本性及其实践要求的探讨从基础、原理和应用三个层面展开的哲学学问，所体现的是人类的美好社会希冀及使之得以实现的政治智慧。其旨趣在于通过对现实政治及其本质的反思批判揭示政治的本性及其要求，论证和阐明政治的终极目的是运用政治权力使人类基本共同体成为为其全体成员过上好生活提供必要资源的好社会。其根本使命是通过反思和批判政治现实和政治理论揭示政治的本性及其实践要求，并据此规范和指导现实政治，使之体现政治的本性及其实践要求。 本书是江畅教授为其主编的《中西政治哲学通史》撰写的 总论卷 ，旨在帮助读者从理论与历史相结合上理解政治哲学，从总体上把握中西政治哲学史。全书包括政治哲学的性质（第一章）、原理（第二章）、历史（第三、四、五章）
