在本书中，作者首先解释了辩论的10大黄金法则，然后比较全面地列出了生活中经常发生辩论的情况，如与所爱的人的辩论、与孩子的辩论、工作中的辩论等，指导读者如何运用辩论的10大黄金法则在生活中进行辩论。按照本书作者的观点，人们在开始一个辩论前，首先要认真思考值不值得辩论，在很多情况下，躲开辩论是一个不错的选择，因为辩论需要精力和时间；其次，在准备进行辩论后，还要选择合适的时间和地点，选择要不要先找到一些支持者等。

人类的智慧通过语言积淀下来。我们通过语言描述现象的同时，其实也在通过语言感知现象。由此，现象就与词语交织在一起，构成世界的境域。本书从日常语言出发，从哲学的角度对其加以阐释，试图挖掘出“词语”之下的“现象”。 作者常年从事西方哲学的研究，在本书中，通过对某些概念诸如“寂寞”“人”“希望”等词的分析，深入挖掘了习见的概念之中未被我们发现的深意。每一篇文章后配有相关主题的短诗，含义隽永，搭配的摄影小品也很值得玩味。

日常言语哲学建立在拒绝心理化和意指神话的基础上，建立在始终关注自然语言的经验性的基础上。本书通过对“构成性规则”、“满足条件”等概念、对非言辞行为的精神维度学说、对语言与命题内容的区分、对形式化地位的批评分析，回答了维特根斯坦和奥斯汀提出的种种问题。

本书试图初步阐明汉语言哲学的内涵及其与中国哲学研究的互动关系。汉语言哲学经由汉语言考察展开穷理尽性以至命的哲学思考。析而言之，其一，基于汉语的独特经验，考察中国思想关于语言的本质、语言的作用与限度、语言和思想、世界、人的存在之间的基本关系等方面的洞见；其二，基于汉语的独特经验，通过跨语际的比较研究，考察汉语语法结构和中国思想的基本特质之间的相关影响；其三，基于汉语的独特经验，通过对中国古代及现代思想关键词的现象学描述，反思中国思想的语言环境，探索元哲学、知识论、政治哲学等层面的基本问题。

人类的智慧通过语言积淀下来。我们通过语言描述现象的同时，其实也在通过语言感知现象。由此，现象就与词语交织在一起，构成世界的境域。本书从日常语言出发，从哲学的角度对其加以阐释，试图挖掘出“词语”之下的“现象”。 作者常年从事西方哲学的研究，在本书中，通过对某些概念诸如“寂寞”“人”“希望”等词的分析，深入挖掘了习见的概念之中未被我们发现的深意。每一篇文章后配有相关主题的短诗，含义隽永，搭配的摄影小品也很值得玩味。

人类的智慧通过语言积淀下来。我们通过语言描述现象的同时，其实也在通过语言感知现象。由此，现象就与词语交织在一起，构成世界的境域。本书从日常语言出发，从哲学的角度对其加以阐释，试图挖掘出“词语”之下的“现象”。 作者常年从事西方哲学的研究，在本书中，通过对某些概念诸如“寂寞”“人”“希望”等词的分析，深入挖掘了习见的概念之中未被我们发现的深意。每一篇文章后配有相关主题的短诗，含义隽永，搭配的摄影小品也很值得玩味。

在本书中，作者首先解释了辩论的10大黄金法则，然后比较全面地列出了生活中经常发生辩论的情况，如与所爱的人的辩论、与孩子的辩论、工作中的辩论等，指导读者如何运用辩论的10大黄金法则在生活中进行辩论。按照本书作者的观点，人们在开始一个辩论前，首先要认真思考值不值得辩论，在很多情况下，躲开辩论是一个不错的选择，因为辩论需要精力和时间；其次，在准备进行辩论后，还要选择合适的时间和地点，选择要不要先找到一些支持者等。

本书试图初步阐明汉语言哲学的内涵及其与中国哲学研究的互动关系。汉语言哲学经由汉语言考察展开穷理尽性以至命的哲学思考。析而言之，其一，基于汉语的独特经验，考察中国思想关于语言的本质、语言的作用与限度、语言和思想、世界、人的存在之间的基本关系等方面的洞见；其二，基于汉语的独特经验，通过跨语际的比较研究，考察汉语语法结构和中国思想的基本特质之间的相关影响；其三，基于汉语的独特经验，通过对中国古代及现代思想关键词的现象学描述，反思中国思想的语言环境，探索元哲学、知识论、政治哲学等层面的基本问题。

《悲剧的诞生》视为一部美学或艺术哲学名著，它主要就是讨论“希腊悲剧”这个艺术样式及其“生”与“死”的。而此《悲剧的诞生》是根据科利／蒙提那里编辑的15卷本考订研究版《尼采著作全集》（Samtlichewerke，KritischeStudienausgabein15Banden，简称“科利版”）第1卷（KSA1：DieGeburtderTrag6die）译出。

本书试图初步阐明汉语言哲学的内涵及其与中国哲学研究的互动关系。汉语言哲学经由汉语言考察展开穷理尽性以至命的哲学思考。析而言之，其一，基于汉语的独特经验，考察中国思想关于语言的本质、语言的作用与限度、语言和思想、世界、人的存在之间的基本关系等方面的洞见；其二，基于汉语的独特经验，通过跨语际的比较研究，考察汉语语法结构和中国思想的基本特质之间的相关影响；其三，基于汉语的独特经验，通过对中国古代及现代思想关键词的现象学描述，反思中国思想的语言环境，探索元哲学、知识论、政治哲学等层面的基本问题。

本书试图初步阐明汉语言哲学的内涵及其与中国哲学研究的互动关系。汉语言哲学经由汉语言考察展开穷理尽性以至命的哲学思考。析而言之，其一，基于汉语的独特经验，考察中国思想关于语言的本质、语言的作用与限度、语言和思想、世界、人的存在之间的基本关系等方面的洞见；其二，基于汉语的独特经验，通过跨语际的比较研究，考察汉语语法结构和中国思想的基本特质之间的相关影响；其三，基于汉语的独特经验，通过对中国古代及现代思想关键词的现象学描述，反思中国思想的语言环境，探索元哲学、知识论、政治哲学等层面的基本问题。

本书试图初步阐明汉语言哲学的内涵及其与中国哲学研究的互动关系。汉语言哲学经由汉语言考察展开穷理尽性以至命的哲学思考。析而言之，其一，基于汉语的独特经验，考察中国思想关于语言的本质、语言的作用与限度、语言和思想、世界、人的存在之间的基本关系等方面的洞见；其二，基于汉语的独特经验，通过跨语际的比较研究，考察汉语语法结构和中国思想的基本特质之间的相关影响；其三，基于汉语的独特经验，通过对中国古代及现代思想关键词的现象学描述，反思中国思想的语言环境，探索元哲学、知识论、政治哲学等层面的基本问题。

《悲剧的诞生》视为一部美学或艺术哲学名著，它主要就是讨论“希腊悲剧”这个艺术样式及其“生”与“死”的。而此《悲剧的诞生》是根据科利／蒙提那里编辑的15卷本考订研究版《尼采著作全集》（Samtlichewerke，KritischeStudienausgabein15Banden，简称“科利版”）第1卷（KSA1：DieGeburtderTrag6die）译出。

这本书主要的哲学分析是基于这样一个事实，即知识财产法的目的是在我所称的“抽象物”上创设权利。这些抽象物是具有诸如科学知识、文字信息或技术等一般社会定义形式的无形物。关于以诸如知识形式存在的抽象物的一个重要事实是，它们是不能由于使用而被耗尽的。事实上，情况恰恰相反，知识通过使用而获得增长。例如，对一个证明予以验证的数学家越多，越有可能找到其他更精妙的证明。阅读和解释一部作品的人越多，有关该作品的知识就越多。知识遵循的是所谓的不断丰富的规律，而不是逐渐耗尽的规律。知识财产是一个潜在的危险的规范形式，因为它人为地制造知识稀缺现象，从而削弱知识不断丰富这一规律。

本书是语言哲学较晚期重要人物万德勒的一部代表著作。万德勒是最早熟习乔姆斯基语言学的哲学家之一，充分运用了现代语言学的手段来讨论语言哲学问题；本书鲜明地反映了万德勒的特点。这本书分为七章，章讨论语言学是否能帮助哲学，作者的回答是肯定的。从第二章到第七章，每一章考察一组语言现象，考察时借用了现代语言学的工具，得出的则是具有哲学意义的结论。这些考察本来曾作为论文陆续发表，最后作了些修改后合成此书。我们通过对语言现象的经验考察认识到一些规则，这是语言学家的工作。这些规则是约定的，因此是偶然的；但一旦认定这些规则，我们就可能获得某些基于这些规则的先天真理，而认识先天真理是哲学家的事情。