《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调绝圣弃智，或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智，不绝圣，就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有绝圣弃智，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。

《道何以言(兼论中国古代道家哲学的语言学问题)》借用现代语言学的方法来探讨中国哲学中的一些语言学问题，以期考察并力图揭示中国哲学的本土色彩及其特质；同时将语言学问题与概念史问题结合起来考察，例如“道”和“言”既涉及到语言的问题，同时也是重要的哲学概念。本书力图对两者的语言涵义及其概念历史的发展都有深入探讨，即从理论上也从历史上分析了“思想如何表达自身”这一重要哲学问题。对中国哲学史上存在的某些有争议的问题，通过史论结合的考察，特别是从哲学语言学的角度给出新的解释。

作者公木先生，诗人、学者，生前为吉林教授。邵汉明，吉林省社会科学院研究员，《社会科学战线》杂志主编。两位对道家部有较深的研究，造诣颇深。本书对道家哲学进行了全面、系统的论述，分析和研究了道家的政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、养生哲学、艺术哲学以及杨朱的为我哲学，阐微析疑，见解深刻、成熟，新意盎然。本书1996年12月出版后，引起了学界的强烈反响。哲学家张岱年在该书序中说：“这是一本颇具新意和理论深度的全面论述道家学说的新著。”

《先秦诸子注研究：兼及先秦老学思想研究》主要研究先秦诸子中的庄子、慎到、尹文子、鹖冠子、韩非子、《黄帝四经》的作者、《管子》四篇的作者、《吕氏春秋》的作者等对《老子》文本的注解、注解《老子》所使用的《老子》版本、注解《老子》所表达的老学思想以及他们自己的思想与老子思想的内在关联，同时，兼及先秦儒家、名家、墨家以及商鞅思想中的老学因素。由此也可以看出，《老子》版本的复杂性，《老子》对先秦诸子思想的深刻影响。

本书采用的《道德经》原文是现代通行的版本，原文的注释和译文也大量借鉴《道德经》的现代研究成果，力图达到准确、易读。对于王弼和苏辙的注释，采用了比较灵活的意译，以求文字和表意的流畅，和原注释存在部分出入，还请谅解。另外王弼和苏辙的注释中有一些公认的误解与曲解，在本书中都予以保留，以求反映原作风貌，保全其思想的完整性。

本书并不是面面俱到地罗列苏轼的美学理论见解，而是紧密结合苏轼的审美创造实践，机敏地从道家思想与苏轼美学思想的关系这一切面入手，竭力理清苏轼美学思想的主轴，再探求道家思想在其美学思想中的主要体现。全书高屋建瓴，首先论述了道家特别是庄学在中国美学史上的特殊地位、苏轼的人生哲学及其如何以审美态度对待社会人生和万事万物，从而有力地说明道家思想已渗透到苏轼的血液里、俏髓中，进而体现到他的创作和美学理论上。在艺术创作上，就客体方面说，他崇尚自然；从主体方面说，则突出真性情；在思维方法上，他以道家为主体融合诸家，充满着朴素的辩证色彩。著作的逻辑框架完整，分析细密，论证谨严，浑然一体。作者学术界长期以来关于苏轼思想的儒道之争，经过辩析水到渠成地得出了自己具有说服力的结论，成一家之言。由于他

本书解读了《道经》的主要内容：“恒道”总论（本体论），大道“谷神”论（灵魂论），大道“上善”论（灵魂论），大道“一”论（宇宙论），“玄德”论（造物论），总结了道性的功能和作用。如果说老子哲学体系是一棵智慧树，那么《道经》就是这棵智慧树的根本。

晚清重臣曾国藩是中国传统士大夫的重要代表，也是近代经世思潮中承前启后的关键人物，其思想言行体现出以道补儒的鲜明特征。《曾国藩与道家思想》在从政、治军、处世、为文和养生五个方面，彰显曾国藩以道补儒的努力，揭示道家思想在曾国藩思想中的地位，分析曾国藩接受和践行道家思想对近代经世思潮形成的价值，发掘以道补儒对近代中国士大夫的意义。

《国学百家讲坛·道学分卷》系统地对道家的思想精髓进行梳理和筛选，在深入挖掘、精细研究、严格提纯的基础上，进行系统的现代诠释和现代语体转换，为读者阅读和汲取道家思想文化打开一扇通亮的窗口。该套图书选出道家12个核心命题，每册一个命题，依循道家思想的主要发展时期，围绕道家创立人及代表人物、重要典籍，以古鉴今，深入浅出，全方位地讲解十二大核心命题。本册命题是《坐忘》。

晚清重臣曾国藩是中国传统士大夫的重要代表，也是近代经世思潮中承前启后的关键人物，其思想言行体现出以道补儒的鲜明特征。《曾国藩与道家思想》在从政、治军、处世、为文和养生五个方面，彰显曾国藩以道补儒的努力，揭示道家思想在曾国藩思想中的地位，分析曾国藩接受和践行道家思想对近代经世思潮形成的价值，发掘以道补儒对近代中国士大夫的意义。