《沉思录》，古罗马*一位哲学家皇帝马可?奥勒留?安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

《理想国》中的主要人物是苏格拉底，但真正表达意见的却是柏拉图，柏拉图站在苏格拉底理论的基础上，针对当时希腊统治者和贵族的观点和想法提出抨击。 全书讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。 本书译者参照原本（ Loeb 古典丛书本希腊原文和牛津版 Jowett ＆ Campbell 的希腊原文，并参考 Jowett ， Davies andVaughan ， Lindsay ， Shorey ， Cornford ， Lee ， Rouse 等新旧英译本七种）和吴译本，重新翻译，将原书晦涩的语言进一步简化，希望让现在的年

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

帕坦伽利的《瑜伽经》是一部如何把我们有限的生命在有限的时间内达成*圆满的管理学经典。在这部不朽的著作中，作者为我们的生命管理提供了一套完整的管理模式，即非常严密且完整的阿斯汤迦瑜伽八支模式，简称八支模式。每步瑜伽修习，都会推进你的生命管理之道，直至达成你生命的圆满、喜乐和自由。

《宽容》是一部描述人类思想解放的历程、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发， 站在全人类的高度，借助 宽容 之眼， 重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中 世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

在今天这个令人疲惫万分、充满不确定的世界中，我们还能获得幸福吗？ 没有任何一个大哲学家，像罗素一样深切地关注个体的幸福，并做出过如此深刻全面的论述，真正地改变我们的生活。 伯特兰 罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，诺贝尔文学奖获得者。他的思想多姿多彩，睿智深刻，有着强烈的现实人文关怀，和历久弥新的人生洞察。罗素的作品蔚为大观，篇幅恢弘，本书精选他对自由和幸福、教育、伦理道德、东西方文化差异四个方面的精彩论述，以回应当下人们亟需解惑的问题。 阅读本书，你会惊讶地发现，我们当下正在思考或困扰其中的人生与社会问题，无不被他在近一百年前清晰有力地思考过，并坦率地给出了切身实用的答案。罗素曾说， 美好的人生是由爱所激励、由知识所引导的人生。 而他自己的作品正是这句话的绝佳体现 充满了对人生的

《苏格拉底的申辩(柏拉图注疏集修订版)》讲述了：苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个 好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在 作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个 好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了 虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。

本书是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神与酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。 尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见与艺术的奥秘，是 一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作 。

本书的中心可以用两句话概括： 1. 世界是我的表象 ，即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后还存在一个意志世界， 世界是我的意志 。意志是万物的基础，整个世界就是意志，意志是的、不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。 2. 世界的本质是意志 ，即世界的精神内核是 生存意志 。生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望，生存包含两个意思： 饮食 是个体的生存， 男女 是种族的生存。 《读懂叔本华的本书：作为意志和表象的世界》不仅是叔本华哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。

在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对巴克

《人性论》出版后，没有引起什么反响，休谟悲伤地称 它一出世就死去了 。休谟认为，《人性论》出世后的不幸，并不是因为内容不妥，而是因为论述不当，且出版过于匆忙。为了弥补《人性论》的缺陷，休谟对《人性论》的三卷分别做了改写。第一卷的改写《人类理智哲学论》（Philosophical Essays Concerning Human Understanding）出于1748年；第三卷的改写《道德原理研究》出于1751年；第二卷的改写《论情感》（Dissertation on the Passions）出于1757年。《人类理智哲学论》于1750年印，1751年出了第二版。1751年版中，休谟对原文作了一些修改和补充。1753年至1756年，休谟的四卷本《对若干问题的短论和论文集》（Essays and Treatises on Several Subjects，以下简称《论文集》）出版，其中未收入《人性论》，而将《人类理智哲学论》作为第三版重印，收入在《论文集》第二卷。1758年，该《

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，是一场关于生命意义的终极对话。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

《中世纪哲学：从波爱修斯到库萨的尼古拉》中世纪哲学包括在大约一千年的时间里人们借助数种语言进行的思考。本书将探讨不同文明圈在中世纪的哲学发展进程，并且如实记录各项主题的碎片化状态。本书在把握相关主题时，尽量避免从理论角度评判，而是侧重纯客观的历史陈述；同时尽量避免将中世纪描绘成一个充满教条主义的时代。

休谟（David Hume，1711 1776），英国著名经验论哲学家、怀疑论者、历史学家，西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一。著有《人性论》《人类理智研究》《道德原理研究》《英国史》等。 周晓亮（1949 2020），休谟研究专家，曾任中国社会科学院哲学所现代外国哲学研究室主任、西方哲学史研究室主任、《哲学动态》主编、《世界哲学》主编。著有《休谟及其人性哲学》、《休谟哲学研究》、《休谟》、《〈人性论〉导读》、《西方哲学史（学术版） 第四卷》（本卷主编、第一作者）等，译有《人类理智研究》、《道德原理研究》、《维特根斯坦剑桥讲演集1930 1932》（载于《维特根斯坦全集》第5卷）、《剑桥哲学史1870 1945》（合译）、《科普勒斯顿哲学史 第5卷 英国哲学：从霍布斯到休谟》、《科普勒斯顿哲学史 第8卷 从功利主义到早期分析哲学》等。

《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可 奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。 马可 奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们*秀的品质，果敢、谦逊、仁爱 他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

约翰 密尔（1806 1873）主要著作有：《逻辑学体系》（1843，1905年严复译作《穆勒名学》），《政治经济学原理》（1848），《论自由》（1859，1903年严复译作《群己权界论》），《代议制政府》（1861），《功利主义》（1863）。 本次影印On Liberty和Utilitarianism二书，版本为 人人丛书 （Everyman s Library）1972年版。

《物性论》是卢克莱修的哲学长诗，于 1473 年整理出版。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。

作者用一种睿智而富有洞见的方式指出，人生充斥着许多矛盾，而*的矛盾核心便是：人类明知生命终将衰亡，仍能在其中找到乐趣和意义。这是面对命运的勇气，也是幽默感的表现。 本书的六个篇章，如同心理医生和你分享近40则珠玉般的人生智慧；其中涵盖了亲子、两性、婚姻、自我提升、生死等课题。阅读本书，有时你觉得作者像是那种会对我们说真心话的益友，有时你觉得作者像是我们的父亲；他用一双温暖实则有力的手，以激励也是扶持的方式，适时推我们一把。

1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848 1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884 1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版。 1948年，英国学者弗里曼（Kathleen Freeman，1897 1959），将1934年第五版中的残篇翻译为英文，由哈佛大学出版社出版。本次影印即依此版本。

作为思想家的尼采，究竟在何种意义上终结了西方文化传统？上帝已死，世界还会走向何方？一个没有上帝的世界可怕，还是没有真理的世界更可怕？偶像的黄昏之后，是否能迎接一个灵魂的黎明？本书由尼采的代表作《偶像的黄昏》《快乐的智慧》结集而成。我们将从尼采的狂想里，读懂我们所身处的时代，揭开重重生命之霾，找回自己，认识自己，从而成为自己！ 帝已死” ，成为你自己！阅读尼采，可以帮助我们在这个日益复杂的时代“开天眼”——只要试着借助尼采的眼光，真实地关心一下自己的生存困境，坚持个人的意志、自由与思考，总会有所得。

这是一部探讨阿育吠陀医学体系及其哲学思想的学术著作，收入 瑜伽文库 正念 系列。阿育吠陀，是印度传统医学重要组成部分，同时也是全球三大传统医学体系之一，它蕴含着深厚的医学知识和智慧以及深刻的哲学思想。本书依托《遮罗迦本集》《妙闻本集》《八支心要集》三大医典，追溯了阿育吠陀医学思想的起源，阐述了其疾病观与治疗观，并进一步揭示其哲学 人体与宇宙和谐统一、人与自然和谐共生等。