《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
《苏格拉底的申辩(柏拉图注疏集修订版)》讲述了：苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个 好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在 作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个 好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了 虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。
本书原版出自巴黎艾利普斯出版社的 爱哲学家 系列，宗旨为介绍 我们传统的经典 。作者夏尔 拉蒙既是德里达的学生，也是研究德里达哲学的专家。本书延续了他自21世纪以来有关德里达的系列研究，包括《德里达词汇》《德里达：论解构》等。 本书包含两个关键内容。第一，全书以德里达的语言主题为论述对象，讨论其作为 书写哲学 的面貌及特征，具有逻辑性与基础性。结论章也不忘向政治伦理领域敞开。第二，作者怀有将德里达作为 经典哲学家 来介绍的愿望，因为德里达的 理性批判 一直是最 经典 哲学的一部分。作者的巧妙论证还表明，德里达思想的破坏性潜能和先锋性乃是构筑这一经典的底色。
自资本家和劳动者出现在世界以来，没有别的书比我们当前这本书还对于劳动者更重要了。我们今日的社会体系全部，是建筑在资本和劳动的关系这一个轴心上。对于这种关系，这里还是第一次的科学的说明。这个说明的根本性和透辟性，只有一个德国人能够有的。欧文、圣西门、傅里叶之流的著作，是有价值的，但现代社会关系的全部范围，却是到一个德国人手里，方才把那待要攀登的高点一览无遗地、明白地陈列出来，像许多小山，罗列在一个立在最高点的观察者面前一样。 恩格斯
迈克？A.辛格，是世俗意义上极其成功的创业者和生意人，是瑜伽、冥想大师，是畅销书作家，在商业、艺术、教育、健康和环保等诸多领域均取得过耀眼成就：他在佛罗里达密林深处创建了一处占地600英亩的灵修社区“Temple of Universe”，该社区始于40多年前， 已是久负盛名的瑜伽和冥想中心，世界各地的人都可以在自我发现之旅中来到这里感受内心的宁静；他创办的 个公司是建筑公司“Built with Love”，后来是 Medical Manager Corporation 的创办 CEO 和董事长，开发出全面改变了医疗管理行业的 软件包；Medical Manager Corporation在1997年上市，1999年就有超过10亿美元的估值，公司成就还被记入史密森学会的档案馆；他写的书，登上《纽约时报》畅销书榜，成为奥普拉 的书，在土耳其、巴西、西班牙、瑞士、日本、中国 、荷兰、丹麦、芬兰、波兰、意大利等十几个 和地区相继出
本书为 汉译作品中关于梅洛 - 庞蒂思想整体性、导论性研究填补空白之作，是对梅洛 - 庞蒂现象学的一次梳理。作者围绕梅洛 - 庞蒂思想的几大核心问题，结合哲学家在各个历史阶段所受德国现象学、精神分析、格式塔心理学、儿童心理学、神经病学、自然科学、语言学、社会学等方面的影响和启发，展示梅洛 - 庞蒂思想诞生的历史语境，以及他对当时不同哲学流派的批判与借鉴、对 中间之路 的辗转探索。 本书可作为哲学、美学、心理学、文学与艺术批评等专业人员研究梅洛 - 庞蒂思想的导读作品，也可成为国内人文学科爱好者了解法国现象学的入门读物。
《哲学小史》是一部生动的哲学入门书。作者在西方2500年的历史长河中，选取了40个主题，每个主题用3000字左右的故事，介绍了从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得？辛格等52位哲学家对人类思想的主要贡献，并由此反映出西方哲学发展的脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活、上帝是否存在、我们如何认识外部世界、什么是正义、什么是道德等。书中没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了哲学家妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家那样思考、争论、论证和质疑。 特别值得一提的是，作者在每一章的 一段文字里，引入另一位学说思想与该篇所介绍的哲学家持不同观点或者进一步发展该学说的哲学家，把他们的哲学思想逐一串起来，这样读者就能清楚感受到哲学主题与思辨方式的变
本书 全面介绍了20世纪两位 重要的思想家之间的冲突，以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。 汉娜·阿伦特（1906—1975）和以赛亚·伯林（1909—1997）是20世纪 代表性的两位思想家，他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处，但伯林 不喜欢阿伦特，说她代表了“我 厌恶的一切”，阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。《汉娜·阿伦特与以赛亚·伯林》以生动的风格写成，充满了戏剧性、悲剧性和 ， 讲述了这两位杰出人物之间充满矛盾的关系，并展示了他们截然不同的观点如何继续为 的政治思想提供重要教训。利用大量新的档案材料，蛭田圭追溯了阿伦特和伯林的冲突，从他们在战时纽约的 次见面，到他们在20世纪50年代不断扩大的思想鸿沟，对阿伦
作为 爱欲与死亡的大师 （苏珊 桑塔格语），欲望与死亡是乔治 巴塔耶一生探寻和追问的两大母题。除了《眼睛的故事》《爱德华妲夫人》《我的母亲》等色情小说外，巴塔耶先后出版了三部探讨色情的专著：《色情史》《色情》《爱神之泪》。这本《爱神之泪》是巴塔耶的*后一部作品，可以算是一部另类 色情史 。 本书延续了巴塔耶《色情》《艺术的诞生：拉斯科奇迹》的主题，试图重现艺术进程中色情观念的变迁与兴衰。本书共配有200余幅图片，向我们展示了一系列令人眼花缭乱的图像：从史前的拉斯科壁画到现代的超现实主义绘画，从原始部落的献祭到封建社会的酷刑，爱欲的乐园与死亡的炼狱构成了人类激情的两极。作者在诗性的沉醉和神圣的迷狂中探索欲望的真谛，并借艺术之光，揭露出爱欲背后隐藏的死神面容。 巴塔耶一生都在不懈地追寻爱神，
.《高岛易断》是日本“易圣”高岛吞象一生智慧的结晶。书中收录了高岛氏亲断的近百多个占例，内容涉及日本军政大事、 关系等，其中有些还曾上呈至日本天皇、内阁 大臣等。 我国学者孙正治、孙奥麟以弘扬易学为己任，历经多年，始完成对《高岛易断》的点校、今译工作，不仅保留原书精髓，且对书中涉及的重大事件加注予以说明，对于研究《 》在日本的流布应用及日本明治维新的历史，具有重大的参考价值。
苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在最后作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个更好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了最虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。
让 波德里亚的上一本书是关于美国的。《冷记忆(1980-1985)(精)》则是关于女性、福柯、白血病、天主教、柏林墙、洛朗 法比尤斯、让-保罗二世、玫瑰、南极洲、莱赫 瓦文萨、泥地摔跤、季诺维也夫、色情电影、雪、女权主义、雅克 拉康、史蒂夫 旺德、迈克尔 杰克逊、DNA和恐怖主义。《冷记忆(1980-1985)(精)》具有一种忧郁的气质，而忧郁正是事物的特定状态。
《金刚经》是大乘 般若系的重要经典，自东晋时期鸠摩罗什译出以来，屡经重译，历代注疏研习者无数。在 ，该经可谓流传范围 广、传诵时间 长的经典之一，而且对 中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保的笺注，以鸠摩罗什译本为依据，遇有难解或他人误解之处，即以他种译本参酌，力求领悟经文确解。作者又在书中附录《笺经杂记》等资料，为笺注奠定了体例依据，并为读者了解《金刚经》的流传情况提供了重要素材。
本书是克里斯蒂娃继《中国妇女》之后又一关于女性主义的专著，全书以女性问题为中心，将作者自 1975 年至 2006 年间发表的 25 篇散论和发言稿，其中有些文章从未发表。全书共分为三大部分，分别名为：“日复一日”、“肉体与精神”和“一个（众）女人（们）”。 作者运用符号学、精神分析学和人类学等各种论述途径和理论角度，横跨整个法国的启蒙时期、大革命时代和当代社会，既追叙了历史上的斯塔尔夫人、德雷卡米耶夫人和夏绿蒂柯黛等伟大女性的瑰丽风采，更着重于就当代女性的时尚文化和社会问题进行解剖，主张“女性效应”和“母性功能”的积极意义，提倡女人的个体独特性和创造性。
《差异与重复》既是德勒兹 重要的著作之一，也是当代哲学的一部经典之作。在这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了 批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。 他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。 同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也 庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。 作为一部讲演录，本书在作者多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成，以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁，可谓哲学入门书 。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们 好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。 每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。
张志伟著的《西方哲学十五讲》从古希腊哲学讲到黑格尔，囊括了目前经典西方哲学的主要阶段。作者功力深厚，立意在于对非专业学生进行哲学史的导引和普及，语言浅易，叙述生动，在通俗、流畅中又富于思辨，显示出哲学史本身的特点，即对智慧的热爱和追求。在结构安排上并未按人物或纺年展开，而是学派与大师相结合，在每个阶段重点介绍核心学派，同时为划时代的大师如柏拉图、康德、黑格尔设专章。
罗兰 巴特是20世纪极具影响力的文化和文学批评家，甚至可以说他是20世纪文化和文学批评的传奇。他的写作生涯贯穿了符号学、叙事学、结构主义和后结构主义等新的理论流派。他因独具一格、优雅睿智的批评写作风格而享有作家和文人的声誉，并以边缘和前卫的批评姿态获得了经典的地位。 汪民安教授在本书中生动地展现了罗兰 巴特的思想轨迹。罗兰 巴特是现代思想的交会点，作者将其思想放置在20世纪后半叶充满争论的法国思想图谱中，将他和德里达、福柯、德勒兹等人的思想进行对照，这既是对罗兰 巴特思想的总体呈现，也是在一个更宽泛的角度对当代法国理论的勾勒。此外，作者特别强调了罗兰 巴特对人文科学的巨大贡献和留给后世的丰富遗产。就如同罗兰 巴特宣称的 文本的快感 一样，这部力图解读巴特那些不朽之书的作品，读起来也令人充满快
“世界主义”是政治哲学和伦理学的基本概念之一，对它的思考不仅关键，而且由于当今的经济和生态发展与全球化的张力与日俱增，这一问题变得尤为紧迫。 本书为作者领导的一项欧盟研究课题成果。书中追溯了“世界主义”一词的哲学和文化起源，挖掘其原初的积极意义，其根源涉及世界公民的概念和世界作为城邦的理念。作者提出的为了人类和世界而肩负的责任感，使对“世界主义”的争论突破了道德范畴而进入司法层面。同时，针对新的压迫形式和地球的过度开发等生态问题，作者提出了有效的批评和指正。
