本书是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
世间的人事物是不可能处处随顺己意的，我们能做的仅仅是面对无常，调伏自心。这个答案，印度佛教中观应成派*开创性的思想家寂天菩萨在一千多年前便提出来了。他所著的《入菩萨行》是大乘佛教重要的经典之一，讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第，可谓一部*的“情绪处方”，记述了许多对治情绪的智能方法。 本书以《入菩萨行》为蓝本，以平易近人的文风和亲身修行体验，与读者分享了如何领受传统经教中的亘古智慧，以冲刷掉现代人生活中的无明与不安，抚平各种困惑与需求，使身处烦恼人世中的我们，寻找到真正的平静与深沉的喜悦。全书既有着原典的精炼智慧，也有着因应世局人心的崭新诠释，是一本现代人的智能生活行动指南。
宗萨蒋扬钦哲仁波切编著的《不是为了快乐(前行修持指引)》内容简介：在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。 这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。 这部《不是为了快乐(前行修持指引)》，是宗萨蒋扬钦哲仁波切实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
一、底本为《大正藏》本，即源于元代大德七年( 1303)雪堂普仁的刻本。二、对校版本为镰田茂雄校译本所依据的万历四年(1576)刊本（略称为镰田校译本）。三、参考的版本有宇井伯寿译注本（岩波文库，1939年次印刷，1994年第三次印刷），《中国佛教思想资料选编》中的标点本（底本依金陵刻经处本，略称为选编标点本）、金陵刻经处影印本、《中华大藏经》所依据的永乐北藏刊本。四、本文的校释主要包括对原文的标点、分段、校勘、文字的注释。
《马祖语录》所用各种资料的编排顺序，主要依据两个标准而定：一是成书年代的先后，二是关于马祖言论记录的系统性。凡成书年代较早、又比较系统地记录马祖言论的资料编排在先，而将成书年代较晚或关于马祖言论的记录比较零散的资料编排在后。此外，《马祖语录》所选范围内，有些并不一定是马祖的言论，而是后人对马祖观点的转述，如宗密关于洪州宗的述评；或关于马祖及其弟子的叙述和评价，如百丈关于 即心即佛说 的评论。这些资料对于了解马祖也具有重要的意义，因而尽管它们不是马祖本人所说，但也一并编入。本书会给从事佛教禅宗研究和中国哲学、文史研究的学者和广大读者以不少方便。
《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。收录了大慧宗杲和上至丞相下至知县等四十名士大夫（其中一名是女性）及两名僧人的来往书信六十二篇。在这些书信中，大慧宗杲表达了他对当时禅界各种禅法的看法，阐述了他提倡的看话禅的主张和具体方法，回答了士大夫在学佛参禅中遇到的各种困惑和问题，内容十分丰富，受到历代僧俗信众的推崇。 《大慧书》全书约14.5万字，以《中华大藏经》所收影印明永乐北藏本为底本，以日本《大正新修大藏经》等为对校本，以荒木见悟校注《禅的语录 大慧书》为参校本，书稿质量较好，编排体例成熟。
中國古代，巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。
行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下 无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中
楚山绍琦一度出蜀弘化，名震江南，但由于其悟道、得衣乃至于后归宿皆在僻处内陆的四川，故而在其逝后，影响力日渐缩小。现当代的一些佛教史甚至禅宗史著作，也基本忽略了他的存在。其实，楚山绍琦在中国禅宗史上，在湖北、浙江、安徽和四川等地区颇有影响。《楚山绍琦禅师语录》是海内外孤本，值得加以整理，以供佛学界和学术界参考。
《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附 赞语 。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附 赞语 。 以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版，《僧宝传》这一体例的禅书就完善了。弥补了禅宗其他《僧传》《灯录》或偏重记事或偏重记言之不足，是考察和研究中国北宋末至明末禅宗历史和思想的宝贵资料，具有较高的学术价值。
本书是圣严法师指导人生的著作，讲述了生命的意义，与人相处的方法，怎样对待工作与生活，怎样才算成功，如何面对生死。 读者按照本书指引的方法，定能过上快乐幸福的生活。 本书是当今工作繁忙和为生活所困扰的都市人的参考书。
《续传灯录》，明代僧录司圆极居顶编，共三十六卷。为接续《景德传灯录》而作，集录禅宗六祖慧能以下第十世至第二十世1203人机缘语录，是继《景德传灯录》之后重要的禅宗灯录，受到历代的重视。《永乐南藏》《径山藏》《卍续藏经》均收录，此书是研究五代至宋末年禅宗思想与历史的重要文献资料，有填补出版空白的价值。
《与无常共处(108篇生活的智慧)》结集了佩玛·丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓，也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具，这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态，进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。 《与无常共处(108篇生活的智慧)》拣选出来的教诲，能让我们一瞻大乘佛法的堂奥，品尝到它所提供的修行方法，以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。
《次第花开(藏人精神保持愉悦的秘密)》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
本书从制度史、社会史、文化史的视角，以忏法、素食、慈善、讲经、放生、菩萨信仰、名山信仰等为中心，探讨中国佛教徒的信仰表达方式及其与社会的互动关系，揭示佛教信仰与中国文化的互动影响，彰显印度文明与中华文明的交流互鉴、美美与共的过程，梳理与呈现佛教信仰中国化的历程。
《转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧》就现代人普遍经验的恐惧和困境，分享如何在日常生活中通过看清真相，了解无常、苦、无我的基本人生事实，觉察身心变化，做到有勇气面对进而安住当下，让友爱、慈悲、喜悦自然发生。 《转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧》作者佩玛？丘卓阅历丰富，语言风趣平实，在行文中结合自身经历、亲身体晤，以女性特有的细腻敏感，将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法，娓娓道来。阅读《转逆境为喜悦:与恐惧共处的智慧》，如同行路有亦师亦友的同道相携相伴，温暖而踏实。
藏传佛教寺院，是西藏宗教文化的荟萃之地。它发端于藏民族的历史深处，凝聚着藏族人民的深厚感情。从藏南谷地到藏北草原，从三江流域到冈底斯山下，大大小小众多不同规模和不同教派的寺院，在这片广袤的土地上构成了一幅奇特壮丽的画卷，包括人类与自然、历史与文化、宗教与传统等方方面面。翻开它，我们仿佛可以听见一个古老民族的历史回声。 以图文并茂的形式展示了西藏藏传佛教寺庙的基本情况，深入采访中获取的珍贵资料，实地拍摄的手照片资料，穿插其中的历史掌故，文风朴实，视角独特。本书不仅对学术研究有参考价值，对那些有兴趣了解西藏的广大读者特别是旅游者来说，更具实用性和可读性。本书既可以作为人们到西藏旅行的行前指南，也可以作为记录西藏寺院珍贵照片的文献，方便读者随时查阅，随时找回属于自己的 西藏记忆 。
我们更愿意把《清凉山上》看成是一本能令心灵有所归依的人生答案之书。 本书记录了《次第花开》的作者，作家希阿荣博堪布对五台山各胜境的参观朝拜。沿着25年前法王如意宝朝礼五台山的足迹，尊者一路上讲述的各胜境的历史典故以及诸多大圆满祖师的修行故事首次出版发行。 如果你需要的是一本旅行指南，这本书能带你探寻五台圣境的风貌和典故。如果你需要一份朝山修行的导航，那么，请跟随尊者的足迹一一遍礼。
《生命不再等待》以《入菩萨行》为蓝本，以平易近人的文风和亲身修行体验，与读者分享了如何领受传统经教中的亘古智慧，以冲刷掉现代人生活中的无明与不安，抚平各种困惑与需求，使身处烦恼人世中的我们，寻找到真正的平静与深沉的喜悦。全书既有着原典的精炼智慧，也有着因应世局人心的崭新诠释，是一本现代人的智能生活行动指南。 世间的人事物是不可能处处随顺己意的，我们能做的仅仅是面对无常，调伏自心。这个答案，印度佛教中观应成派拥有开创性的思想家寂天菩萨在一千多年前便提出来了。他所著的《入菩萨行》是大乘佛教最重要的经典之一，讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第，可谓一部的“情绪处方”，记述了许多对治情绪的智能方法。
本书是国际知名的宗教史研究学者凯伦 L.金一部研究早期基督教史的学术著作。本书论及的灵知派，据说出现于古代地中海地区希腊和罗马的殖民地世界。灵知派被称作异端的、融合的、东方的、激进的、忤逆的和寄生的。本书通过检查现代文献史学如何一步一步地发明出了一种新宗教即灵知派来重写基督教史 这个灵知派出自早期基督教论辩而贯穿于后启蒙时代的历史决定论、殖民主义和生存论现象学。本书试图确定在哪些地方，那些在与古代异端的斗争中形成的假定在当代文献史学方法中仍起作用，为古代基督教研究和当代身份政治的动力学研究打开新视界。
天有多高，地有多厚？世界从何而来？人类如何诞生，死后又将去往何处？古往今来的每一种文明对此都有自己的见解。本书选取了全球经典的25种创世传说，并用手绘的形式将想象的世界画了出来。在每一幅宇宙解剖图中，插画家力图立体呈现各个世界的形态和细节，大到宇宙的结构、大地的方位、天空的层次，小到冥界的位置、地狱的入口等。通过图像的语言，这些世界不再是缥缈的设想，而有了具体的形态 漂浮在虚空中的蛋，立在海中的莲花，层层叠起的蒙古包，巨大的人脑，还有的像洋葱、椰子、南瓜 北欧神话中的神域阿斯加德，希腊神话中的冥府哈迪斯，中国古人心中的黄泉，印度教中的须弥山，等等，各种耳熟能详的神话 地标 在世界中的位置，也变得一目了然。本书由科技记者与插画家联手创作，前者以轻松有趣的语言讲述创世神话，后者则用准
《大藏经纲目指要录》，简称《大藏纲目》《指要录》，北宋崇宁三年（1104）东京（今河南开封）法云寺第三代住持惟白集，是现存*早的大藏经解题著作。收入日本编《法宝总目录》第二册。名为八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，实为十三卷。该书解题详悉，无论是大部头经典还是小部头经典，无论卷数的多寡，一般都予以逐卷解说（内容重叠者除外）。该书在佛经目录学史上占有重要地位。此次整理，以中国国家图书馆藏宋刻本《大藏经纲目指要录》为底本，以日本《大正新修大藏经》《中华大藏经》所收版本为参校本，按照我社云门宗丛书编纂通例进行标点、校勘。另外还撰有前言，对本书的成书背景、主要内容、编排方式等都做了简要介绍。
