《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一，主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹，彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中，进而演变成独具日本民族特性的禅学传统，可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络，破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡，分析深刻透彻，语言生动富含哲理，适合作为禅学基础理论读物。
《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之三，译者又将其称为《菩萨行处》，从《华严经》和《般若经》（包括《心经》）两部大经谈到菩萨的理想、菩萨生命的源头和行处，主要探讨学者的归趣。重点揭示禅对于人们现实生活的影响、对于人们精神世界的滋养及疗愈作用。铃木先生文笔凝练，论述真切深刻，又闪烁着智慧的光芒，对于现代读者同样具有深刻的启迪意义，尤其有助于现代人自行自省安顿心灵、挣脱藩篱，如实地看清生命的奥秘和人生的意义。
《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大拙在书中重点论述了公案参究与禅悟、念佛之间的关系，以及公案参究对禅悟的促进作用等。铃木大拙对于禅悟的见解，是对参禅者进行的透彻提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。
本书以生动的笔触叙述了路德、茨温利、加尔文的信仰历程，以及英国 改革和清教徒运动的历史，为读者了解16世纪的 改革提供了一部精彩导论，同时也引导人们再思五百年前改教运动的永恒意义。
《六祖坛经修心课：不抑郁的活法》是一部阐述人生哲学的通俗读物。 作者费勇教授二十年的读佛心得，一朝和盘托出，他用一看就懂的生动语言，深入浅出讲解《坛经》的大智慧，并与现实生活相比较起来，让读者在读懂坛经精髓的同时，从佛法中学会不抑郁的活法，净化自己的心灵，让生活变得 美好。
《钟吕传道集 西山群仙会真记》以钟离权与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹术要义，论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、莲形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法，系统完整地论述了内丹学说。《西山群仙会真记》，五卷，全书主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功，是比较具有理论系统的道教内丹著作。这两部著作是道教锺吕金丹派形成的重要标志，它们的出现在很大程度上标志着锺吕金丹派的理论体系和体系架构的创立，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。此次整理，因二者内容相近、关系密切、地位相同而合刊。
《心经》是三藏圣典中流传最广、被人持诵讲解最多的一种大乘经典，使用最多的译本为玄奘大师所译。虽仅二百六十个汉字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。楼宇烈编著的本书分为般若、执著、寂静三部分，内容涉及缘起性空、自净其意、无常无我、跳出苦海、心无挂碍、心的力量等。
世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在本书中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。本书是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。
本书是19世纪末20世纪初德国著名社会学家、宗教史家恩斯特·特洛尔奇的代表作，是完整且深入地理解特洛尔奇思想的很好导引性文本。在本书中，他从思想史的角度，系统地阐释了基督教学说传统及其内在的规范性意义，进而深刻地探讨了个体的心性伦理、历史主义的相对性与信仰的绝对性、社会的价值基础等现代性核心问题。本书共六章，第一章直接提出本书的基本问题，即现代历史学改变了欧洲传统神学确立社会统一价值基础的方式，神学需要向现代性开放，应当转向宗教史学，那么它如何确立新的标准意识；第二章考察了现代历史哲学的典范，即以施莱尔马赫与黑格尔为代表的演化论的历史哲学；第三章指明现代历史学在19世纪后半叶朝向相对主义和专业化的演变趋势，宗教史学面临着论证自我绝对性的危机；第四章和第五章则分别表明特洛尔奇个人立场
本书为 造像的规则集成。 造像具有严格的造像规则，即所谓“仪轨”。在 经典，尤其是密教经典中，都有专门介绍造像仪轨的内容。因此， 艺术严格地讲是 造像，不同于世俗艺术的随性创造，而是匠人画僧在传统之下的“发展”，虽然有时代特征，但手印、姿态、造像比例、媒介，以及画匠在作画（雕刻）时要沐浴、持斋、不近女色等要求都是不变的。本书旨在通过佛经《佛说造像量度经》的解读，来普及 造像的常识，让读者了解这种严格的造像规则，是 艺术经久不衰的魅力所在。
《童蒙止观》是陈、隋之际著名佛教学者、天台宗创始人智 NFDC9 所著，它简要阐述了天台宗的两大根本教义“止”与“观”及其实际修行方法，内容深入浅出，具体切实，是佛教徒修行的入门书，还成为一般群众学习气功的重要参考。本书以金陵刻经处本为底本，用明北藏本对校，又以日本大正藏中的增上寺报恩藏本等参校。在校勘的同时，分章划段，并略加注释。
《金刚经宗通》是对后秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》的注释著作。在历代诸多《金刚经》注释中，本书具有特殊的价值和地位。它以北宋长水子璇《金刚经纂要刊定记》的精要部分及齐梁傅大士之偈颂为纲，又广泛采集宗门语录中相关机缘语句予以会通，揭示《金刚经》的思想内涵，体现出国人对这部重要佛教典籍的解悟和发挥，对于研究宋元之后中国佛教思想的发展具有一定参考价值，作者曾凤仪的佛学素养亦得到太虚法师等后世诸多高僧的肯定。本次整理包括《宗通》七卷及曾凤仪《金刚经偈释》两卷，以光绪十一年金陵刻经处本为底本，校以咸丰三年本、《卍续藏》本及商务印书馆1925年刊本等，并对书中出现的重要典籍、人物、名相概念等作出简要注释或解说，使本书成为理解佛教经典《金刚经》的一个较为明白晓畅的读本。
本书广泛吸收 伊朗学界有关研究成果，注重对波斯琐罗亚斯德教元典的分析，在具体研究过程中努力将文献资料与考古资料相结合。考虑到祆教经由中亚地区传入中国，其传播本身即带有“间接”传播的特色，本书尤其强调使用中外关系史研究的理论与方法，从教主华名、祆庙与火坛、神祇崇拜、婚丧礼俗、华化表现等方面，对祆教东传过程及其华化表现进行细致的分析，在前人研究基础上提出新见。书后附有较为详细的中、日、西文参考文献目录，极便学界参考。
杭州玉皇山福星观是近代江南首屈一指的子孙丛林宫观，其从同治三年（1864）开始复兴到收归园林部门（1956）为止繁荣了近百年时间。作者采用微观史学的方法来探析其与地方社会的复杂关系，认为道教在近代逐渐回到民间、融入到地方社会之中，而融入的关键就是改变理念服务地方社会，“为民设教”。此时的道教在保持法统的同时在民间找到生存的土壤，获得了地方社会中各方的支持，所以才能在失去上层社会、动荡的背景下生存和发展。
《道德经正音诵读》是中国青年出版社“鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列”的第四本，专为满足青少年和广大国学爱好者的诵读需求而推出，是《道德经》的注音本。本书以王弼本为底本，参校帛书甲乙本、郭店简本、河上公本等诸种本子，择善而从。全文收入，精注精校，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字特别标出，以提请注意。随书附赠赵孟頫小楷《道德经》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字。
本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶当派的奠基人，是古格王朝时期从印度迎请的著名佛教大师阿底峡(982-1055年)。阿底峡的三大弟子之一的仲敦巴·嘉瓦窘乃(1005-1064年)于1056年创建了热振寺(位于今林周县境内)，正式开创出噶当派。在其近千年的发展历史中，噶当派汇聚了众多的高僧大德，如开派导师阿底峡、创始人仲敦巴·嘉瓦窘乃经典支系传出者博多瓦·仁钦赛、“辩经”制度首创者恰巴·却吉僧格等，对藏传佛教的发展做出了巨大的贡献。本书即是对这些噶当派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了噶当派的传承历史。
阿契包德·斯蒂尔，美国人，记者；弗兰克·德丁，美国人，记者；阿瑟·孟肯，美国人，记者；莱利斯·史密斯，英国人，记者；查尔斯·麦克丹尼尔，美国人，记者。王立著的这本《阿契包德·斯蒂尔弗兰克·德丁阿瑟·孟肯莱利斯·史密斯查尔斯·麦克丹尼尔》为“南京不会忘记”丛书中的一本。全书用通俗易懂的语言，按照史书的一般写法，以人物为主体，事件为线索，故事为载体，介绍了美、英两国五位在 期间的西方记者的事迹。他们以忠于真相、不惧牺牲的敬业精神与道德勇气，向读者传递了日军实施 的讯息。他们的报道，把今天的人们带回了当年血火连天的场景，仿佛硝烟不曾远去，历史就在眼前。从而让世人铭记其在南京大屠杀期间所做出的重要贡献。
