本书阐释了《四书》对现代人的人生启示，共分五辑：学习的乐趣、修养的途径、交友与处世、价值的品味、命运与超越。

《阳宅三要(套装共3册)》主要讲的是灶、门、主三要：阳宅三一、灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之；阳宅三二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。而有些派别则是以宅命，即是宅的坐山宫位为主；阳宅三三、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。门乃进出之路，气口也，以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与

《荒漠甘泉（灵修笔记版）》是一部以丰富的内涵、感人的故事、精湛的意蕴取胜的心灵典籍和领悟，它传达了坚定的信仰和生命的智慧，给人带来美好启示和心灵慰藉，让生活照荒漠中的现代人品尝到甘泉的甜美与清凉。其经久不衰的魅力和不同凡响的赞誉，捕获了千千万万读者的心，成为世界的不朽名著。该书字出版以来，在世界各地已被翻译成21种文字，全球销量已经超过千万册。

《马克思主义哲学史教程（套装全2册）》所说的马克思主义哲学史的研究范式的更新，其实就是以文化哲学的研究范式取代以往的马克思主义哲学史的研究范式。文化哲学的研究范式在哲学史的领域主要有两个特点：一是以问题为中心，研究不同时代哲学发展的特点和独特的形态，并通过哲学形态的变革揭示哲学发展的质变。这是哲学史研究的时间向度。二是以民族文化为背景，研究不同国家、民族哲学传统的形成及其历史演变，并通过这些不同的哲学传统叙述哲学发展的世界化和多元化。这是哲学史研究的空间向度。 这一研究范式对于马克思主义哲学史的研究尤为重要。以往的马克思主义哲学史的研究，之所以不能呈现各个国家、各个民族的马克思主义哲学的独特风

本书为满族萨满教专题研究的开山之作。全书结合大量田野考察实录系统全面地对满族萨满教的历史沿革、祭祀、萨满、神偶、神谕、祭神器具、满族萨满教展现的世界观、满族多神信仰的发展和关于萨满教的理论思考几个方面展开了论述，对满族萨满教的研究具有开创性意义。

孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》敦弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。至于「默而识之」，其心「三月不违仁」，则颜氏之子，殆庶几乎！然不幸短命死矣，深期所以痛悼之也。故曰：「天丧予！天丧予！一又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！「墓门有梅，有萃止」矣，而九苞之凤、五色之曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼、复创于车子组商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉！师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也，固已升堂入室，三拜得髓矣。而报恩之于师，则殆于佑之有寂，演之有勤，呆之有光焉。会恩有东明之命，雅推师出世。然师心期方远大，不欲蹈袭时常。住未有几，即拂衣去，深逊衡岳。

编辑：龙树菩萨，古印度佛教大师，对佛教的弘扬做出了巨大的贡献，被推许为大乘八宗之祖。本书即是其最重要的六部菱的汉译结集，不仅是佛教研究工作者研飞佛教甚深法义最重要、最权威、最经典的理论菱；也是对佛教有兴趣的初学者的入门教科书，深入浅出，切实可行。六部论中尤以《中论》最为殊胜，指明了正理的门径，阐显了空性的道理，是研习中观的根本经典。但是，千余年来，版本错乱，难以卒读，此次我们采用当今海内善本房山石经本作为底本，从根本上解决了版本之争。其余的五部论著，或是从前所未曾译，或是从前译本不佳，

你向往充满灵性的人生吗？ 这样的人生是以热忱且不抗拒的态度生活， 与内心最深处的渴望和梦想融合。它将带你进入生命的疗愈，内在的成长。 让你与灵魂最深处的自己连结，并跟随内心的灵感、喜悦和创造力，重拾大我的力量， 获得既富于激情，又充满光和宁静的灵性人生。

在本书中，你会看到一个个感动人心的生命故事： 受人尊敬的牧师，有天顿悟自己的太太“好像没有丈夫”，开始真诚地自我解剖…… 嫁给名人的才女，陷入不为人知的艰辛，选择秉持美德从而拓展生命…… 娶了河东狮的总统，操练出忍耐、坚毅的高贵品格，成功凝聚民心…… 平凡人在背叛的伤害中仍然坚持自己的忠诚，得以贴近天上的良人…… 本书探讨我们如何运用婚姻中的各种挑战、喜乐、挣扎与欢庆， 更亲近神，并不断培养成熟的基督徒性格。