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具体说来，逻辑学有源流：以亚里士多德的词项逻辑为代表的古希腊逻辑；以先秦名辩学为代表的古中国逻辑；以正理论和因明学为代表的古印度逻辑。目前，逻辑学在哲学、语言学、计算机科学和人工智能研究的推动下，正进入许多新的研究领域，创造出许多新的逻辑理论。并且，逻辑学还广泛地进入我们的日常生活，进入我们的阅读、论辩、思考、写作活动之中，发挥出实际的功用和效力。

编辑：本书是《学术前沿》丛书之一。“学术前沿”丛书启动之时，正直世纪交替之际。而现代中国的思想文化历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大发展的历史时期。我们愿一如既往，为推动中国学术文化的建设竭尽绵薄。主要分为：论哲学家、论哲学、论哲学的自我牺牲、哲学的自嘲、哲学的自恋、亚斯贝斯（一）、哲学的生存、论什么是实在的、笛卡儿哲学之梦。“我思”的再循环（一）、托词。时间的诅咒、者（一）等

这是《心理治疗普及丛书》的第二本，是关于少年与青少年的心理以及如何配合他们的年龄与发展的心理，给他们做适当的辅导。 为了有效的施行辅导，首先要了解少年与青少年的心理特点，也要能把握他们的各种心理问题的本质。本书就从这些基础性的说明开始，然后阐述各种辅导的原则与要领，包括如何配合他们的发展阶段而进行辅导，为了结合实际的应用，列举了许多个案，并加分析与讨论。

20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等人。新实在论只反对唯心主义、特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的，它承认外部世界和人的认识的客观实在性，但都往往把感觉、观念也看作是客观实在的，从而混淆了物质和意识的区别。《汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集》是六位哲学家论述新实在论的文集。

青少年是人生的早春二月，是心路上花季前的雨季。对于青少年自己而言，了解自己的阶段性身心特点，掌握一些自我教育和自我调节的科学方法，能更好地促进自己顺利走过这个特殊的时期，增进自己的身心健康。

现代化与日常生活批判理论基于20世纪以来人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把现代西方人本主义、后现代文化思潮、“文化研究”思潮等解读为文化批判理论，自觉地把这几种在20世纪以来影响很大、价值取向又各异的学术理论思潮放到现代文化批判的框架中进行比较研究。

由的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的学者主笔，由张岂之教授统稿、编定。该丛书在国内已有的中国思想史类著作的基础上，吸收了国内外近年来的一些研究成果，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。《中国思想学说史》对侯外庐《中国思想通史》以来近五十年的中国思想史研究的主要成就进行总结，比较充分地反映中国思想史研究的新进展；以思想学说为契入点，努力揭示思想意识产生的学术土壤，尝试对中国思想史的演变历程及其主要内容提出更加符合中国文化原貌的解析，把中国思想史写成为真正在中国学术土壤中生长发育的历史；注意思想

企业、公司：曾经有人问晚年的松下幸之助： 为什么你能获得成功？ 他回答说： 因为我在很早的时候就发现了自己的个性。 同样，我们要学会把个性心理学引入到企业中，根据员工的个性进行组织机构的调整，使企业保持旺盛的生命力。 家长、教师：不能只按照自己的愿望去培养孩子，要认识考虑孩子的个性倾向，运用符合他们个性的方法来培养。 在教学中，应该深刻地了解学生理想，根据学的个性灵活地调换座位和分组辅导。通过个性心理学来指导学生的学习，效果非常明显。 其他读者： 个性心理学 最初的作用就是给自己 定位 。就像我们在看地图的时候最重要的是找到 现在我在哪个位置 一样。如果不能知道这一点，无论你拿着多少精细的，都是毫无用处的。 认识真正的自我 ，不要速写自我的价值，向着人生的目标前进

明代张三丰是气功大师、武术名家、道教英杰，生平颇富传奇色彩。本书是已知张氏全部文章结集，以清代李西月编《张三丰先生全集》为底本，勘正讹误，条理篇目，并加新式标点，可供气功界、宗教界、哲学界、科技界及广大爱好者阅读。

每个人都会遭遇心理困境。因人生的下一站该驶向何方而产生的不确定感可能出现在一些可预见的时刻，比如失业时，失恋时，由于孩子上大学而成为“空巢一族”时，或者某个长久以来认可你，深爱着你，并欣赏你的人猝然离世时。有时，我们也会与心理困境不期而遇：比如我们原本以为要用毕生精力追求的事业突然变得索然无味时，或者我们渴望一段亲密的恋情，却找不到合适的伴侣时。无论可预见与否，心理困境会让人感到抑郁、受挫和气馁。工作的时候，无精打采，没有挑战感。个人生活中，也总是感觉焦虑不安，毫无生气，无聊至极。你知道要改变一些事情：你渴望在工作中有所贡献，在家庭中充当积极的制造生气的角色，渴望真正享受当下拥有的生活。困境令人感到不安，但是我们却必须经历困境：站在受困的人生谷底，我们仍可以抓住机会，为自己

话术的较量显示心术的高下。有这样一个例子，一个服务员问：“请问您的啤酒里面加鸡蛋吗？”百分之八十的人说：“不加。”另一个服务员这样问：“您是加一个鸡蛋还是两个鸡蛋？”百分之八十的人都选择加一个鸡蛋，还有百分之二十的选择两个。话术和生活息息相关。利润不是销售出来的，是谈判桌上谈出来的。例如：当客户为难你的时候，你要利用交换的原则，来快速反应，组织你的语言，客户提出：“帮我货吧。”你可以笑笑说：“可以，如果您能再帮我介绍一个新客户。”如此一来，为难的人还是你吗？本书奉献实用的说话技巧，助你一句话打入对方内心，让尽在掌控中。

在这本书中，一诚以参佛者的淡定、安然，为内心苦闷的人指点迷津，用最温存的文字助人于烦扰纷杂的世间安住一颗平常心，重新获取内心的能量，并告知人们最简单易行的幸福法，让读者在静心阅读中幡然领悟。

话术的较量显示心术的高下。有这样一个例子，一个服务员问：“请问您的啤酒里面加鸡蛋吗？”百分之八十的人说：“不加。”另一个服务员这样问：“您是加一个鸡蛋还是两个鸡蛋？”百分之八十的人都选择加一个鸡蛋，还有百分之二十的选择两个。话术和生活息息相关。利润不是销售出来的，是谈判桌上谈出来的。例如：当客户为难你的时候，你要利用交换的原则，来快速反应，组织你的语言，客户提出：“帮我货吧。”你可以笑笑说：“可以，如果您能再帮我介绍一个新客户。”如此一来，为难的人还是你吗？本书奉献实用的说话技巧，助你一句话打入对方内心，让尽在掌控中。

我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。