中国的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫， 不仅数量庞大，而且随着地域、时间的变化，往往倏生倏灭，忽小忽大，诸神之间的关系、统属也变得极不稳定，此起彼落，你上我下。有鉴于此，本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍，对民间信仰中的各种神祇分门别类，排座次，立尊卑，使混乱的民间众神各归本位。
本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏 神话学与神话资源转化研究 已发表文章的精选本,包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家,展现了中国当代神话学研究的发展面貌,可供神话学研究者及神话爱好者参阅。
《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国著名神话学家唐纳德 A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、宗教。民间信仰、核心神祇、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。
《日本文学》是谢六逸先生研究日本文学的力作。该书于1927年由开明书店出版发行，曾被收入商务印书馆 万有文库 。《日本文学》可以说是一部简明的日本文学史。《神话学ABC》于1928年由世界书局出版发行，属于世界书局 ABC 丛书。该书以简单明了的语言向读者普及神话学的相关知识。
古代米诺文化被视为古希腊文明的鼻祖，但本书却表明，米诺人的克里特与其近邻之间保持一种强有力的互动。传统观念认为，克里特人是古希腊人引以为豪的土著祖先，恰恰相反，南诺?马瑞纳托斯将古代克里特置于其东部与南部那些强大的对手这种语境中，给予重新考察。通过分析米诺人神权体系符号及其与叙利亚、安纳托利亚、古埃及符号的类似之处，作者破译了米诺的诸多视觉符号之谜，并论证了她提出的“地中海文化共同体”理论假说。本书尤其关注宗教与政治领导权的相关性。全书附有200余幅插图，将米诺艺术诠释为一套思想体系。
《神话研究(下)》是20世纪德国思想家、隐喻学创始人汉斯?布鲁门伯格的经典代表作。探究现代世界的哲学根基是布鲁门伯格思想的一贯主题，在《神话研究》中，他试图通过全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和研究的传统来解答这个问题。《神话研究》共分五部，中文版上册包括、二部，已于2012年出版；下册三部中，布鲁门伯格追述了整个“普罗米修斯神话”的历史，自赫西俄德、埃斯库罗斯，到纪德、卡夫卡，等等。其中主要对文豪歌德的一生与普罗米修斯神话的冲突展开了细致分析，堪称一项综合心理传记学与观念史学的独特研究。布鲁门伯格尝试启蒙运动与浪漫主义的对立，来解答古老的普罗米修斯神话是如何缓解历代思想家关于生存的基本焦虑这一问题，从而挖掘在祛魅的现代，神话的创作和研究如何延续不朽的活力。 海报：
“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙” 牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们 “中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在《中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。 本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族符号，终成为国家象征。在 “龙”前冠以“中国”二字，实在是近现代中西文化冲突下的产物。作者施爱东正是从这一冲突出发，直面不同时期西方视野中不同的龙形象问题。 本书的*特色除了借助文化学、民俗学的基本方法来绘制“文化地图”，还在于运用大量欧、
萨满教的大自然界；萨满教的动物世界；萨满教的灵界四章构成，主要包括：天和地；日、月、星；雷、风、火；山、林、水；神圣的动物家族；神虫、水族神及两栖软体神物；萨满的队伍和分工；萨满的诞生和继承等。
书稿*初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。
《圣境预言书》是一部融自我成长、惊险小说、冒险故事于一体的心灵经典巨著，旨在洞见未来，拂去人生的迷雾。 在秘鲁雨林中发现了一部写于公元前六百年的古老手稿，其预言人类在历史文明发展的过程中，将循序掌握九个觉悟，并在第三个千禧年，迈入一个高度灵性开发的地球文化圣境。不过这部影响深远的手稿，却因为启发个体自主、威胁旧有权势，而为政治、宗教界所不容，被深埋。 主角在机缘中卷入纷争，担负起寻找及保护手稿的责任，并在追寻的过程中，带领读者循着手稿的觉悟，省思与实践生命的真谛。 一旦跟随本书主角走过这趟旅程，你将会发现，我们都在追寻的旅途上，有时迷惘，有时不安，有时躁动……有时，我们很笃定自己的方向；有时，我们只是感受到人生背后有某种力量在推动我们；更多时候，我们不知道自己想往哪里去…… 然而
“北欧神话里的诸神们，始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利，但到很后，那不可避免的命运——“诸神之黄昏”仍要到来，在对立双方很后的一场决战之后，诸神俱灭，世界便归于虚无。这是悲剧的意味与结构，和希腊神话里的诸神总是能和希腊人像凡人般交往相处，在林间泉畔玩耍、恋爱、捕杀，在基调风格上可以说是迥然不同。
这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。 耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋 我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。 当代神话学大师约瑟夫?坎贝尔与美国知名电视人比尔?莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，
