全书共四章，400余幅图，聚焦在希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素、贵霜帝国的王朝艺术、佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造、佛像与菩萨像的兴起等四个方面，着重揭示作为几大文明汇聚地的犍陀罗是如何成为佛教的飞翔圣地，而佛教又是如何经过犍陀罗的再造逐渐东传的历史进程，是广大读者了解贵霜艺术、犍陀罗历史、佛教艺术较好的读本。
本书以 人文宗教 概括中国的宗教观，诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本，感应为体，是人文宗教的基本特征，有别于西方宗教学对 宗教 的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜，但首先重视个人修身与社会责任。文与神的关系，即礼教与宗教的并存，远比人神关系重要。本书是作者在北京大学十余年讲授 中国宗教史 的心得体会，立足中国人的信仰传统与日常生活，以世界史的眼光，将 人文宗教 视为一种世界宗教的基本类型。
商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，由宋镇豪担任主编编写的十一卷本《商代史》用断代史著述体例。通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。 《商代宗教祭祀》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置、人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理。《商代宗教祭祀》阐述王室周祭祀谱、有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。
本书从原始、基本的宇宙观入手，解读了东、西、南、北四向及衍生的四维、四季，横竖交错的十字及衍生的卐、卍等符号的人类学意义，并以基本的数字模式及其神圣的文化构型为依托，追究原始物态的宇宙意象。这些图式、意象、符号及构型在反复循环又不断更迭更新的模式中，与人类活动相结合，衍生并丰富着人类活动中的礼俗制度、仪式传统、建筑构造艺术等，是一本难得的人类学研究著作。
本书分为上下两篇。上篇对原型概念的来源及其在不同领域的含义进行考察，梳理与原型相关的哲学和人文科学现象，重点对以荣格为代表的原型理论进行系统辨析和批判。下篇主要对原型概念和原型理论重新阐述，深入阐述作者的原型观，首次提出原型现象的哲学和神学维度、生理维度、心理维度和文化维度的观点。
本书是作者多次考察河西走廊一带文化遗址和博物馆文物后的学术思考。作者以长期田野考察中获得的直观感悟推进其所倡导的 四重证据法 ，带领读者进入无文字时代的西部文化大传统与神话观念社会，透视文字书写所遮蔽和遗忘的河西走廊文化古层，并从中寻觅华夏文明的源流信息，探究华夏玉文化发生发展的精神与物质双重驱动。
《南京佛教通史》全书共分三卷四册，逾250万字，上启六朝时期，下至明清民国，以时间先后为序，系统叙述了佛教在南京地区近两千年的发展历史。编写者鉴于佛教思想义理的发展变化与各个时代的政治经济条件和思想文化背景关系十分密切，在书中除了叙述佛教思想、宗派的发展脉络之外，对佛教与各个时代的王朝政治、佛教政策、社会经济和文化背景等进行了较全面、深入的揭示和论述。另外，由于佛教寺院和佛教文化艺术在南京佛教史上一直占有十分重要的地位，本书还按三个发展时期（即六朝、隋唐宋元和明清民国）分别列有专章，力求以较翔实的史料和更宽广的视野，多视角、多层面地再现南京佛教的全貌和发展历程。
文化如何对接经济？文化资源如何转化成生产力？本书立足于当代社会从实体经济向符号经济的转型大趋势，以文化符号学视角，探讨当今国际有巨大市场号召力的文学和影视作品，兼及我国文化创意产业的现状，提示民俗文化旅游、符号建构和品牌拓展等课题方向。突出典型案例成功经验的理论总结，注重传统文化资源的当代转化方略。
本书是以仪式为研究对象的人类学专著。仪式是传续性的活态遗产，是必须被正视、被传承的丰硕遗产。人类学对仪式的研究素有传统，已成为人类学知识谱系中的有机部分。本书从人类学的视角对仪式进行全方位研究，集谱系梳理、理论介绍、流派分析、观点评述与田野考察为一体，是人类学研究领域的一大力作。
本书曾荣获犹太研究图书奖，对研究犹太教改革运动的学者来说，是一部非常有价值的参考书。本书从史学角度回顾了犹太教在现代主义环境下所进行的改革，首先作者使用运动这一术语，恰当地反映了改革的 动态性 ，折射出改革运动从德国起源到欧洲传播，以及中心转移到美国这一连串的发展变化。其次作者使用历史这一名称，涵盖了改革运动的方方面面，其中包括对传统派犹太教的信仰、律法、习俗和礼拜仪式方面进行改革的具体内容。
苗族传统宗教的信仰体系涉及自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和地方土俗神信仰，信仰与崇拜所涉及的神灵体系，均与苗族的民族文化与历史有一脉相通之处；更是苗族民众希翼追求理想、超越局限的心理反映，也包含着族群的思想情感与人文价值观念。苗族各支系的宗教法器、法术与法服均自成体系，但一些地区也深受其他民族宗教，尤其是道教的影响，表现出交融与涵化的特点。苗族传统宗教的经书多表现为各种祭祀仪式中巫师唱诵的神辞与口诀，乃至古歌古根。由于苗族没有自己的文字，其民族的历史、习惯法及哲学与伦理道德观念无不包含于纷繁复杂的祭祀神辞与民间歌谣之中。宗教师在主持祭祀仪式与巫事活动时，也承担着民族文化的传承人，道德教化导师的职能。
本书以专题调研的笔记方式，真实而饶有趣味地呈现考察中华熊图腾神话的始末，这是对 四重证据 研究方法的尝试和检验。本书的学术价值在于，在汉语书写文本非常有限的情况之下，如何去寻求新的直观材料，重构中国文化中一个失落已久的熊神崇拜传统，并在欧亚美三大洲的广阔背景中探究熊图腾文化的渊源和流变。
本书以历史文献研究为基础，运用多学科理论和方法，对明清时期山东运河区域民间信仰的构成及分布、特点及成因、功能及影响等问题进行跨学科、多角度、综合而细致的研究，力求在勾勒和梳理民间信仰基本状况的同时，归纳和总结民间信仰的地域特色，探讨民间信仰在促进区域社会整合和变迁中的作用，分析运河区域内部社会的发展脉络，以此揭示运河区域环境、信仰、人群三者之间的关系。
本书从人类学仪式理论的知识谱系、仪式的文学人类学解释、酒神祭仪的神话谱系、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等方面进行论述，对古希腊酒神与悲剧的原生性关联进行细致梳理，将酒神祭仪和酒神精神作为典型的文学叙事类型来阐释仪式的结构和功能。
人与动物不一样，不仅具有惊讶的情绪反应，还具有对引起惊讶事物反思的能力。当出现战争、地震、家庭暴力、事故伤亡等天灾人祸之时，书斋里的哲学，还有洁净病房内的医学都不能再依然故我。某些关于人性的断言，关于人生存的极限，关于人的关系的假说都被击得粉碎；一些被认为是常识的东西，其实只是乌托邦。危机中的个人或群体不仅表现出生物本能的“幸存反应”，而且表现出人类英勇不屈的大爱行为。正因如此，人了动物，歌颂了自我!因此，我们不能将应激与危机干预视为一个纯粹的医学问题。事实上，它是一种融人类学、社会学、政治学、经济学、心理学和医学于一体的综合行为体系，而其中人类对同胞之大爱，对生命存在的尊重是贯穿这所有工作过程和环节的灵魂!本书主要阐述了应激与心理危机的概念、应激相关障碍的诊断与评估、心理危
本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录22篇文章。本辑分为基础理论、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。
本书内容基于作者 1906至1909年在中国游历期间实地考察的研究成果。作者访遍普陀山的各个寺庙，并将亲身经历和所探访到的事实材料用细腻真切的笔触叙述出来，向读者展现出普陀山各寺庙迥异的建筑风格与特点。除文字描述外，作者还在其间穿插了共112幅珍贵的普陀山照片，以及105张精确的测绘图。形象直观的视觉形象与生动详细的文字描述共同勾勒出一副清晰完整的普陀山寺庙图景。本书*可贵之处在于作者并未止步于描述，而是从更深的内涵和更高的文化视角出发进一步挖掘寺庙背后的文化精髓。通过阅读书籍、采访当地僧人，作者在文中嵌入了大量宗教、历史背景知识，对普陀山各异建筑的宗教和文化意义进行了*为生动的描述与诠释。 全书分七部分分别介绍了普陀山的概况、岛屿地理位置、宗教历史意义，并择取岛上*为著名的三座主寺：普济寺、法
马来西亚地处 海上丝绸之路 重要关节点马六甲海峡上，也是海外华人重要的聚居区，华人在当地占有比较大的人口比例。从17世纪开始，华人纷纷南下马来半岛谋生，经过200多年的迁徙，形塑成当今所见的马来西亚华人社会。本书对极乐寺与早期槟城华人社会、槟榔屿福建社群的形塑途径、霹雳州华人宗教与帮群结构、近代中国内地对新马地区的认知进行了专门的个案研究，对马来西亚华人历史研究与田野工作以会馆为例做了方法论的阐述，对推动国内相关领域的研究有比较重要的学术意义。
全书共四章，400余幅图，聚焦在希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素、贵霜帝国的王朝艺术、佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造、佛像与菩萨像的兴起等四个方面，着重揭示作为几大文明汇聚地的犍陀罗是如何成为佛教的飞翔圣地，而佛教又是如何经过犍陀罗的再造逐渐东传的历史进程，是广大读者了解贵霜艺术、犍陀罗历史、佛教艺术较好的读本。
