《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四书，自从南宋理学家朱熹大力提倡，为《论》《孟》做集注，为《学》《庸》做章句，从此成为儒家经典，历代学子攻读不辍。后代学者也相继为之做注或新解。钱穆《四书释义》以四书为目，与历代儒家注四书已有很大区别，如《论语传略》《孟子传略》两书，分门别类，提纲挈领，其类目如 孔子人格之概观 孟子自道为学要领 等，有助于读者学习研究；《大学》《中庸》两篇释义，备列全文，兼罗异议，并收入明代理学家王阳明《大学古本序》《大学问》，以求读者借以领略原书精旨，体悟篇中宏旨。书中引用历代学者撰述，亦颇有借鉴价值。

书号： 9787308194761 定价： 158.00 作者： 【法】阿尔贝·加缪 译者： 黄馨慧 出版社： 浙江大学出版社·启真馆 出版时间： 2019 年 8 月 装帧： 精装 内容介绍： 这套加缪手记共三卷，加缪在其中记录了他的读书杂感、生活随想、情感波动、写作构思。第一卷包含加缪 1935 年 5 月到 1942 年 2 月之间的手记，是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录，更是理解其创作的关键。第二卷是作者自 1942 年 1 月至 1951 年 3 月的手记，在这卷中，读者可以看到加缪如何面对《局外人》所遭逢的社会议论，《反抗者》出版后引起的激烈笔战，同时他也完成了《西西弗斯神话》《鼠疫》等重要作品，堪称加缪人生的精华时期。手记前两卷在作者去世后不久即出版。但当年还有未曝光的笔记，这

本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟很重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。如果人们有效认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，靠前卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁??德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。

金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础，反而把形而上学或本体论看作知识论的基础，在“假设”知识关系是外在关系之后，以“正觉”说为基础，以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力，在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中，运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法，创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系。

《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。

《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公共的利益”。这一说法后来被人们简便地解说为“私恶即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一个“蜜蜂的国度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助“蜜蜂的寓言”想要说明：私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动

和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔 丹尼特提出了意识产生的“多重草稿”理论，向传统的“笛卡儿剧场”理论发起了挑战。 引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是“撰写好”的单一剧本在大脑某个部位的“剧场”里有序上演的产物，大脑中也不存在观看这种“剧目”并加以诠释的观众（“笛卡儿剧场”理论）。相反，作者认为意识是从并行撰写中的众多版本的“草稿”里脱颖而出的，是一场“群魔混战”的产物，各种片段交替执行高级功能，意识便在其间浮沉。 本书入选《纽约时报》

《汉译文库：历史中的意义》是一本作品选集，从此可以管窥威廉·狄尔泰在历史、经验与哲学三方面的学术观点。他认为，研究主体、研究对象的思想、意志和情感，在研究活动当中都应作为考察对象。哲学家由此才能就意义与价值展开研究，针对人类活动提出奋斗目标和原则。

《悲剧的诞生(精)》是德国现代哲学家弗里德里希·尼采靠前部较为系统的美学和哲学著作，写于1870-1871年间。本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

马克思与德国古典哲学的关系的研究一直是学界经典的学术议题，本书作者开创性地对费希特与马克思的关系进行了多方面的比较。分别通过对费希特与马克思的立场评述、勾勒费希特关于能动的主体的观念和马克思源于政治经济学视角而生发的主体理论、阐发费希特与马克思能动的主体的理论所具有的共同理论背景、费希特影响马克思主体概念的文献依据等角度将马克思与费希特进行比较。为读者理解马克思与德国古典哲学的关系开辟了新的研究路径，具有较高学术价值。

《亚里士多德全集(8)》收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》一篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由一位名为优台谟斯的学生编纂而成外，其余两种的题名都值得推敲一番。对《尼各马科伦理学》有两种解释，一是亚里士多德为纪念老父所作，一是为了哀悼夭折的幼子，因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《大伦理学》本是三种之中篇幅的，为何反称为“大”(mega)呢?有的学者这样解释，古代的书籍并不装订成册，而是一部分一部分地卷起来，即所谓“卷”，这部书的篇幅不好分为十卷八卷的，于是就卷在一起，结果成了一大卷，所以要称之为大。而这一卷和《论善与恶》的真实性也一直为学者们所怀疑。《尼各马科伦理学》内容完整，结构严谨，文字也更加简洁流畅，故人们认为在现存的亚里士多德著作中，它是一本由作者本人亲手定稿

本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟很重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。如果人们有效认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，靠前卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

《心理学哲学研究》是后期维特根斯坦有关心理学哲学的研究结晶，其主要内容是根据其后期的新的哲学理解对哲学家们有关心灵、身体、世界之间的关系的理解进行分析和批评，并对心理学家们有关心理概念的诸多理论进行哲学分析，指出其问题所在。

《孙子兵法》是我国军事文化宝库中的瑰宝，本书分为原文、注释、译文及提示四个部分，对《孙子兵法》进行了精到解读，具有以下三个特点：（一）重视字词（包括虚词）的注释，详尽周全并力求其准确性；（二）采取直译的方法，通过原句、注释、译文三者对照阅读，读者能够在古文、古汉语知识、规律方面亦有所收获。（三）有难点及与今注家的解读有不同的地方，在“提示”列出并加以评点，以开阔读者的眼界，更好地理解《孙子兵法》。本书字斟句酌，语言通俗明白，解读精当，具有的经典普及价值。

《示弱的勇气》是日本东洋思想家田口佳史阐释中国道教经典《道德经》的书，全书分为七个章节，以平实易懂的文字，缓缓道来以柔克刚的处世智慧，传授现代人在繁忙的生活中以无为致有为。

本书从叔本华著《人生的智慧》中选编箴言，与梵?高的绘画相配，一页是箴言，一页是梵?高的绘画。编者把文字与绘画做了精心的编排，叔本华犀利与理性的思想和梵?高奔放与激情的绘画互证互赏，相得益彰。梵?高的一些作品几乎把叔本华的思想图像化，产生了新的阅读体验。字字珠玑的背后是叔本华孤傲不群的人生，幅幅锦绣的背后是梵?高孤行困厄的人生。

神秘伏藏 本书前身是《琼波秘传》，用空行文字记录，千年来以神秘伏藏的方式存在着。在某年的某个神秘时刻，作家雪漠跟它相遇了。依托二十多年瑜伽修行的生命体验，雪漠于光明境中穿越历史，与北宋时期的雪域玄奘琼波浪觉对话，向世人揭开了一段尘封的往事。 ·?雪域玄奘 琼波浪觉是西藏历伟大的人物之一，被认为是雪域的玄奘大师。他于二十八岁时放弃法主之位，携黄金多次赴尼泊尔、印度求法，先后拜一百五十多位佛学家和大成就者为师，将佛教的诸多教法和显密经论带回了雪域。回国后，他在西藏的香地创立了香巴噶举派，兴盛时弟子逾十万。 ·?求法传奇 光明境中的琼波浪觉讲述了自己求法过程中遭遇的无数传奇，如被诛法追杀、被狼群围攻、跟尼泊尔“女神”相恋、与空行母司卡史德双修等，更通过沿着佛陀一生的足迹朝拜蓝毗尼