《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，以劝善为蚕雷、化俗济世为目的。全文仅一千二百罗字，卸将儒释道三家之精要都收揽其中。是个人修身养性、提升道德的书，也是劝人为善、共处和谐的书。
根据老子、太史儋生活的历史时代，提出从西周公田奴隶制经春秋私田奴隶制解放奴隶农民过渡到战国封建地主制的历史新说，作出具体划分，完备了郭沫若古史期说。老子是中国名学奠基人，他的“始制有名，名亦既有”，太史儋概括为“名可名”的与后世逻辑定义相一致的公式。老子、太史儋学说就是建立在这个基础之上的。私田奴隶制加强对奴隶的压迫，未能解决社会危机，奴隶逃亡，适彼“乐土”，逃到进行新兴封建变革实验的私家，如鲁之三子、晋之六卿、齐之田常之家，这已成为一个历史的潮流。老子、太史儋为解放奴隶制危机提供了思想理论和策略。历史证明，新兴封建侯王无不是这样做的，没落的私田奴隶制终于过渡到新兴的封建地主制的更高阶段。老聃《老子》、太史儋《道德经》是新兴封建变革的理论基础，其古代辨证唯物论则超出历史范围
《道家文化研究（第二十七辑）》有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化
王母娘娘、妈祖、碧霞元君、魏华存、后土娘娘等，这些中国传说里的女神，也包含在道教神仙体系之内。有关她们的信仰是怎样形成和流变的？信众群体是什么情况？这些女性神祇对当时社会有什么影响？本书选取几位有代表性的女性神祇，对道教女神信仰进行初步的介绍和梳理。
