《道教大观》该书指出“符是天仙役神之文，学者灵章之秘宝，符文于术无所不宗，因此宣称玄文垂象，当有衰盛，坤文兆灵，百姓所以存亡。符文已彰，鬼神何能隐伏。”集文字、书法、运气，手诀，掌诀于一体，在道教中的地位不可动摇。
《清静经》以“清静”二字为全经之主轴。清静与浊动相反，清静道，浊动应物；清属阳，却由静而生；静属阴，却以浊为根。此经在哲理上，是承《老子》、《文子》、《庄子》等道家“道”、“物”说之理论而来道为本体，物为现象；本体永常不变；现象有相有用，而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系，以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇，却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。
对 神学、 神系、 图像、 文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究 的神仙谱系。本项目的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国 的根本，把握 的真精神，肯定 的信仰，揭示了 与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国 信仰史，一部完整的中华民族信仰史。 本书是第四卷，包含“明代 神仙谱系”“法教诸派神仙谱系”“道释画与 神仙谱系”等内容。
《道教洞天福地》所描述的，是道教的社会理想。其中探讨了这个社会理想的由来、发展及各个方面。从中可以看到一些古人在想些什么，为什么会这样想。那些故事本身都是虚幻的，但幻想者追求美好社会的愿望却是真实的，而这种愿望应当使我们感动，使我们脱去一些俗气和浊气。然后静下心来想一想，我们今天应该想些什么，做些什么。
