本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关
《中国道教通史》为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒
本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关
本项目为2019年国家出版基金立项项目。对道教神学、道教神系、道教图像、道教文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究道教的神仙谱系。 本项目的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国道教的根本，把握道教的真精神，肯定道教的信仰，揭示了道教与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国道教信仰史，一部完整的中华民族信仰史。
本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关
本项目为2019年国家出版基金立项项目。对道教神学、道教神系、道教图像、道教文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究道教的神仙谱系。 本项目的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国道教的根本，把握道教的真精神，肯定道教的信仰，揭示了道教与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国道教信仰史，一部完整的中华民族信仰史。
本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关
本书是国家社会科学基金重大招标项目《百年道家与道教研究著作提要集成》（批准号：14ZDB118）的终成果。本书选取1901年以来的道家与道教类研究著作近2000部，一一撰写提要，是迄今为止部关于百年来道家与道教研究著作的提要总集。本书为每部著作所撰写的提要既有出版时间、版次等具体信息的准确著录，也有对作者个人生平的扼要介绍，更着力对图书创作背景、内容要点、学术价值等方面进行客观的分析评述，以期全面展示我国百年来道家与道教的研究成果和发展脉络。 道家与道教不仅在历史上对中国社会政治、文化、科技等诸多领域产生了巨大而深远的影响，而且流传海外，受到海内外有识之士的高度重视。20世纪初以来，各种研究著作相继问世，积累了大批成果。根据初步调查，仅我国学者在该领域的著作就有4000种以上。这些著作从文献学、历史学
这是一部参透社会人生奥秘的旷世奇书。这是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产。这是一位学者读万卷书、行万里路、耗时30年呕心沥血献给读者的传世之作。 《丹道法诀十二讲》分两部分，前一部分是作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。
张继禹编著的《中国道教神仙造像大系(精)》内容介绍：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內外，無不遍布着道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本原，同時也是三界萬神的本原。正所謂：“天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。”故以“尊道貴德”一言以蔽之。本书收录了中国道教神仙造像的众多作品。
静谧玄深、仙云蔼蔼的道观建筑是道教信仕们的生存空间，建筑艺术发展是人类走向文明的*显著象征，道教建筑艺术亦是如此。本书以道教宫观建筑为线索，以唐、宋、元、明、清遗存的著名道教宫观为实例，详细介绍了中国古建筑的礼制思想以及相关知识，并就道教宫观的选址、设置、规制等做了详尽丰富的介绍，图片精美，是一部难得一见的道教宫观建筑实用图书。
《道教壁画五岳神祇图像谱系研究》设定了三个章节。其中，章主要是对“五岳”一词形成时间和汉至唐宋以来有关山岳壁画情况的探讨，以及对现存寺观壁画五岳图像情况的考察列表。第二章是针对具体寺观中的五岳壁画神祗位业的考辨，以尝试建立五岳神祗图像的“小谱系”。第三章则是在第二章基础上的进一步阐发，通过对五岳壁画中神灵位业的归纳整理，建立起以道教朝元系统、国家岳庙祭祀系统以及民间岳庙祭祀系统为主体的道教壁画五岳神祗图像谱系，并通过分析三个谱系间的关系，最终勾画出由五岳神、雩祭神、方位神、时序神以及护佑、惩戒神组成的道教壁画五岳神祗谱系。
茅山在道教史上有着极重要的地位，被称为第八洞天、福地。茅山原名句曲山，因三茅真君于此得道成仙而名为茅山。本书与过去的《茅山志》不同，对茅山的历史沿革，神仙、真人、宗师等人、神，道经志书，以及宫观和科仪等等，进行了重新梳理，既利用了原来志书的资料，又有许多新的补充，全书后半部分的内容，搜集和整理的新资料更多，完全是清代以来最完整的一部茅山道教志书。
本书是从一个全新的角度对道家道论的研究，揭示了道家之道的“大一”或“不二”的性质。本书创新性地使用了概念群的研究方式与表达式研究方式，研究了佛教传人之前的道家，也就是从《老子》到《老子指归》时期的道家，揭示了道家丰富多样而系统完整的“大一”或“不二”思想及其表述方式。这对于重新研究道佛思想关系及其相互渗透、融合的历史有重要的意义。
本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。 本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。
《老学六经》包括《老子 道德经》、《关尹子 文始经》、《文子 通玄经》、《列子 通虚经》、《庄子 南华经》、《庚桑子 洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典，是“老学”的核心和根基，“老学”是以“道”为核心的严密体系，包括两个支点“常道非常道、上德与下德”，四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论，“道体德用、有无相生”的本体论，“知而不知、望无见有”的认识论，“下学上达、存无守有”的实践论，目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言，“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子 道德经》语）语）等。因此，近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老
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本书是对中华生命文化的大道绝学——内丹学现代转化的一次积极探索。作者从黄老养生思想本源出发，抛开宗派视角，基于内丹古法承传和30年实修经验，首次提出传统内丹学现代转化的命题，并针对现代人的养生误区，在揭示内丹养生学延年益寿的奥秘、阐述内丹学的基本养生理念和修炼方法的同时，系统地提出了从修炼宗旨到修炼方法等方面的转化思路，还特别对现代人日常修炼要点以及内丹修炼生活化提出了相应的参考意见。 作者写作本书的目的，即是在探索中华主流生命文化中的生命智慧，以提醒现代人不要在物欲横流、浮华躁动的人生旅途中迷失本性。更提示现代人不可以漠视自然，并且要尊重生命，关怀生命。你爱生命，生命才爱你。这就是天人合一的大生命观给予我们的生命智慧。
《易》曰：天地之大德曰生。《道德经》曰：深根固柢，长生久视之道。夫生命可贵，健康足惜。故上天有好生之德，下民有长寿之愿；天意人情，若合一焉。昔我道家先师，仰尊天道，俯从民心，故开性命双修之教，创养生锻炼之方。欲以此教利乐群生，造福斯民；若民生康乐，则于国于家，利莫大焉。故仙道上乘要旨，在济世度人而已，非肉身不死之谓也。 道藏养生之学，又以中国传统哲学为理据，道家养生之术，虽方法类多，流派纷呈，但杂而不乱，大抵皆以保养元神精气为宗旨。道教养生方法，历代皆有文献传世。方今科学昌明，医术进步，传统养生方术仍切实可行，亦有过时无效验者，然无论其效验与否，皆为历代先师探索生命奥秘之记录，是人类文化之遗产。研究中国道教史、医学史、科学史者，皆可作文献依据。其中部分古人
《道藏》是道教经典的汇编，道教是我国土生土长的宗教，对于传统中国社会的政治、经济、思想、民俗、科技等各方面都有不可磨灭的影响，作为道教经典总汇的《道藏》不但集中编录了道教教义、制度、礼仪等方面的全部文献，而且还收录了相当大一部分与道教有关的古典要籍，所有这些典籍中尤其值得注意的是保存了许多古代医卜星相和科技史的资料。因此，它不仅是道教寺观的典籍，更是道教及思想史研究者，以及中国文化、中国古代科技史研究者的重要文献。 1986年，受国务院古籍整理出版规划小组的委托，上海书店出版社根据明代正统年间刻印的《道藏》和万历年间刻印的《续道藏》拼贴影印，共收入图书1476种、5485卷，是现存《道藏》*好的本子，在未影印出版前，仅北京白云观等少数道教寺观收藏，一般人很难见到。 自1988年正式出版以来，已
