《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去了繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。全书分为三章，计八十余万字。第.一卷至第六十一卷之前半部为 标宗章 ，内容为 立正宗明为归趣 自第六十一卷后半部至第九十三 卷为 问答章 ，内容以 申问答用去疑情 为主;第九十四卷至*百卷为 引证章 ，内容为 引真诠成其圆信 。所谓 正宗 ，即 举一心为宗 ，此一心宗， 照万法如镜 。 延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，有颂云： 今人看古教，不免心中闹，欲免心 中闹，但知看古教。 都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。 唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意
大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是 轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行则为其登堂入室之阶梯。其内容是以吉美林巴大师所作的“不共前行”，和他的弟子多竹钦一世所撰写的“共同前行”，两大主轴合而为《大圆满龙钦宁体能显遍知妙道前行仪轨》，也就是通称的《大圆满前行》。大成就者巴祖仁波切为利益后世行者，特别阐述“大圆满前行”，而成《普贤上师言教集》，作者即根据此《普贤上师言教集》及宜阔嘉扎仁波切的释义而讲述，于一九九六年完成初稿，后又参考阿格旺波尊者的《前行备忘录》等前行释论及资料，形成较完整之论述。
《 坛经》是中国佛教禅宗第六代祖师惠能所说、弟子法海等集录的一部经典，是佛祖释迦牟尼所讲佛经以外*被称为 经 的著作。1300年前，六祖惠能悟到了 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法 的究竟义理，发出了 菩提自性，本自清净；但用此心，直了成佛 的号召，开创了南宗 直指人心，见性成佛 的顿教法门，对中国佛教禅宗的弘化产生了深远影响。 据《五灯会元》记载： 世尊在灵山法会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰： 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。 涅槃妙心 实相无相 的佛法究竟奥义是难以用语言表达的，正所谓 言语道断，心行处灭 。正因如此，无数人虽然读懂了《坛经》的文字
《宽心——星云大师的人生幸福课》出世则有正见，入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指
《菩提道次第广论》(汉传佛教简称《广论》)是宗喀巴大师45岁时所撰的一部佛学巨著，这部论著概括了所有佛语之心要，涵盖了龙猛和无著二大菩萨之道轨，囊括趣往种智胜士之法轨和三种士夫所有行持之次第，是藏传佛教最重要的理论著作之一。因此《菩提道次第广论(白话本)》编者们在翻译这部论著的过程中，怀着万分崇敬的心情，一边学习一边翻译，严肃认真，细心谨慎，逐句领会逐句翻译。历时6年锲而不舍，终于完成了这部盖世巨著的汉译工作。使这部《菩提道次第广论(白话本)》的译稿语言通俗，且基本保持了原文的特色。
本书以明贤2013年春应广东陈显华居士邀请所说《佛教世界观》讲义为蓝本，因应当代哲学语言中的“世界观”概念，顺应当代人的普通知识，随机演绎大乘了义佛教正见，就梁漱溟先生“中国文化问题，乃在个人之永不被发现”的问题，作“一人一个世界”之发挥，突破“唯物壁垒”，唤醒生命主体认知，弥补儒术之不足。
《维摩诘经译注》全称《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱经》、《说无垢称经》等，是印度大乘佛教初期的重要经典之一，一般认为大概成书于公元一世纪时，代表了初期大乘的思想特征。本书所采用的《维摩诘经》版本，是由欧阳竞无、吕潋先生所编的《藏要》本，个别文字也参考了大正藏及经疏本。
\"本书被 为是有关玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大师的 书。杨廷福先生自述：“这部年谱属笔于一九五九年，笔者在极其艰苦的条件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。”本书体例：每一年（600—664）下分“谱主事略”和“有关人物与大事”；文献、注释等，采用小字夹注的形式。本书不仅对玄奘大师的求学、西行、翻译、讲学、师承、学问等进行了极为严谨的考证，并且将同时代及之前的中国 各学派与玄奘大师的 事业进行了大量的相关性论述。 \"
《金刚经修心课:不焦虑的活法》内容简介：被誉为“万经”的《金刚经》，记载了释迦牟尼佛在人世间时的本来面目与讲话实录，全文5176字，字字蕴含佛法精髓，句句都是人生真谛。，在繁忙的生活中，压力、疲劳、挫折、迷茫，容易使我们陷于焦虑，身心疲惫；这时候,无论您是否有宗教信仰，读一读佛经，都可以让心平静下来，从而在日常生活中更自然从容，更积极乐观，遇到任何事都能坦然面对。 《金刚经修心课:不焦虑的活法》作者费勇教授结合20年的读佛心得，将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连，通过趣妙横生的精彩阐述，让您轻轻松松读懂佛经、感受佛法智慧，获得来自佛陀的正能量，不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。 《金刚经修心课:不焦虑的活法》自2009年初版面世以来，在诸多企业家、明星和佛学爱好者中耳口相传，现在越来
慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。 慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉
一、本词典是一部关于佛教知识的中型辞书。词目按内容结构分类排列，可作为一本佛教知识百科全书来阅读。正文后附有词目、词语笔画索引，可利用索引查阅所需词条和名词术语。 二、分类目录共收词目5400余条。笔画索引包括分类词目内摄和附见的名词术语，总共收有佛教用语近万条。 三、正文分概况、教义、譬喻典故等、制度行仪、文献、事件、流派、机构组织、人物、寺塔名胜十大类，各类下多分有小类。其中事件、流派、机构组织类词目按地区及历史顺序排列，人物类词目按历史顺序排列，寺塔名胜词目按地区排列。内容以第二类教义为重心。 四、历史纪年，中国在辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；辛亥革命后用公元纪年。 五、译名有出入者，按习惯用法为准，注出别译，一般尽量注明外文。
慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。 慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉
时轮劫浊，物欲攫人，举世纷纭，钝置心法，况禅道深邃，剋证难期；余以默契宿因，嗜痂个事，觅衣珠于壮岁，虑魔焰之张狂，故不辞饶舌，缀拾斯文。然投滴巨壑，吹毫太虚，沉沉无补时艰，复将廿载。顷者，莘莘学子，惊顾域外之谈禅，攘攘士林，欲振堕绪，再请重铸斯编，冀复燃灯暗室；固知旧铅新椠，尽同梦里尘劳。唼响撩虚，等是狂思玄辩。禅非言说，旨绝文词，拈花微笑，能仁已自多余，渡海传衣，少室徒添渗漏，五家七派，无非自碎家珍，万别千差，透澈何劳竖指，斯编之作，为无为，何有于我哉？？
佛学和科学已经越来越多地展开交流，某种程度上二者的共鸣令世人发出阵阵惊叹！本书的宗旨意在将西方对于佛陀教育的证成，传回东方。索达吉堪布组织发起的智悲翻译中心将西方学界包括物理学、心理学、经济学、伦理学以及环保等学科的研究者对于他们学科与佛学的关系实证研究，来进一步阐释佛学和科学的关系。
