《毛泽东哲学批注集》收录了毛泽东读十本哲学教科书、著作的批注和一篇读书摘录。时间跨度为1936年11月至1965年以后，也就是说，这本批注集从一个侧面反映了1966年文化大革命以前毛泽东对马克思主义哲学理论的认识程度。 众所周知，毛泽东一生撰写的哲学专著并不多，早期撰写了《实践论》和《矛盾论》，以后根据革命实践的需要，撰写了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》和《人的正确思想是从哪里来的？》，合起来被称作《毛主席的五篇哲学著作》。除此之外，毛泽东为了在全党全国普及辩证法，还利用各种会议及时地穿插一些通俗的哲学观点。晚年毛泽东将唯物辩证法应用在分析社会主义基本矛盾和无产阶级专政下继续革命的理论方面，取得了很大的成功。事实说明，正是由于毛泽东坚持了《实践
《释禅波罗蜜次第法门》一书，乃隋朝智者大师在金陵时(569—575)所撰述，门人弟子法慎，记成三十卷。后来，经过灌顶(561—632)的删定编辑，制定为十卷。我们今天所使用的版本，即是灌顶删定而成的十卷本。十卷本《释禅波罗蜜次第法门》，被收集在《大正藏》第四十六册。 《释禅波罗蜜次第法门》一书，禅相细密，名相繁多，非亲历禅境之人，难辨其相，难解其意；亲历禅境，通达实相之人，又因《释禅波罗蜜次第法门》用墨于禅相，疏忽于禅源，所以；致使《释禅波罗蜜次第法门》长期处于搁置状态，达千余年之久。
佛、法、僧三宝是佛教的信仰吣，从教主佛陀、教理经典、教团僧伽三个方面了解佛、法、僧三宝乃整个佛教的总纲，是了解佛教真义的步。学佛者应由根本信仰——认识佛、法、僧三宝开始，继而参照修学佛法的次第，循序渐进，成就圆满无上菩提。 菩萨的意义内涵、实践次第以及修证方法，给予菩萨行者一个正确的依循方向。从观音、文殊、龙树、世亲、胜鬘、维摩等的事迹中，可以看到菩萨欢喜包容的慈悲性格和卫法护教的无畏精神；而现代高僧大德如太虚、慈航等，更一一树立了人间菩萨的楷模和典范。
《毛泽东哲学批注集》收录了毛泽东读十本哲学教科书、著作的批注和一篇读书摘录。时间跨度为1936年11月至1965年以后，也就是说，这本批注集从一个侧面反映了1966年文化大革命以前毛泽东对马克思主义哲学理论的认识程度。众所周知，毛泽东一生撰写的哲学专著并不多，早期撰写了《实践论》和《矛盾论》，以后根据革命实践的需要，撰写了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》和《人的正确思想是从哪里来的？》，合起来被称作《毛主席的五篇哲学著作》。除此之外，毛泽东为了在全党全国普及辩证法，还利用各种会议及时地穿插一些通俗的哲学观点。晚年毛泽东将唯物辩证法应用在分析社会主义基本矛盾和无产阶级专政下继续革命的理论方面，取得了很大的成功。事实说明，正是由于毛泽东坚持了《实践论》
为哲学专业的学生编写一本系统而实用的哲学论文写作指导书，很有必要，也很有难度。在本书的策划写作中，如何给学生提供一些具体的帮助，让读者从中获得一些有用的知识和方法，这是我们考虑得最多的。我们努力的照针对位、指导性、实用性的原则，来规划体例和内容，力图把知识的系统性同方法的实用性结合起来，以使之既不失应有的实际指导作用，又具有的理论学深度，或者说能够讲清一些原理，能使读者从中受到一点启发，这便是我们追求的写作目标。本书是我们通力合作的结果，它吸收了写作学界及哲学学科的一些科研成果，反映了哲学界一些学者在哲学研究和哲学论文写作上的一些有益的经验认识，也融入了我们在教学教研中的一些认识和体会。引用参考的主要资料，除注释以外，还见于参考文献，并向作者表示诚挚的谢意。
清马太·亨利的注释，深刻简朴，在他的作品出版三百年后，仍在英语世界广为阅读，是新教历重要的文献之一。本选集拟收录马太·亨利四福音注释的精选版。
《无限的清单》是博学大师翁贝托·艾柯继《美的历史》《丑的历史》之后，最新推出的美学研究重量级作品。艾柯受卢浮宫邀请策划了一系列展览等活动，并完成这本关于“清单”的图文专著。书中探讨了艺术、文学、音乐、建筑等领域出现的“实用清单”、“诗性清单”、“既实用又具诗性的清单”存在的意义与功用。艾柯将带领我们欣赏那些在阅读文本或观赏画作时常常忽略，甚至厌恶的清单——有限的清单、无限的清单；名字清单、图像清单、地名清单、属性清单；混乱的清单、令人晕眩的清单、非正常的清单……寻找清单的本质。
《伦理学导论》是对伦理学或道德哲学的简要介绍。作者史蒂文·卢坡尔阐明了道德哲学的主要观念，讨论了其最富争议的领域，并考察了最主要的道德论述。在追寻伦理学的根本问题“我们应该如何生活”时，卢坡尔对“的生活是怎么样的”这一问题投入了大量篇幅——两章。
《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。钱氏家族把《钱氏家训》在钱家代代相传，成为人才辈出的不竭动力。《钱氏家训》分为个人、家庭、社会、国家四大部分，对钱氏子孙立身处世，持家治国的思想行为，作了全面的规范和教诲。《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
“若依禅宗的主张，是不论凡圣渐次的。所谓悟入众生心本有离言说的清净真觉，是佛生平等的。……只要有善知识的善巧指导，学者的恳切参究，莫不可以顿悟得到。……无论何人皆可以顿悟，不必要由渐修，这才显示出禅宗顿门的特点。此所谓顿悟的，正是本有的，一刹那相应当下便是，不落阶位，不落功勋。……这是禅宗顿悟法门的特点，在平常教理上不能指示出来。而专在这顿悟相应上去用功的，即所谓中国的禅宗法门。”甄隐编著的《禅宗证悟理法辑要》带领读者深入研究禅宗。
本书由三本相对独立的著作合并而成。内容主要包括对王弼在其注释中所用的解释学方法的分析，王弼《老子》本及注释的批判性版本及“推论性”翻译（即通过王弼的注释解读《老子》的文本），以及对作为王弼《老子注》核心的哲学问题的分析。通过审慎地重构王弼的《老子》本及《老子注》，本书探讨了王弼作为一个学养深厚的注释者的注释技艺。在将王弼《老子注》置入与其他竞争性注释并存的语境、并抽绎出这些竞争性注释的解读方式的过程中，本书呈示了理解《老子》的众多路径：从根本性的哲学创作、特定的政治理论到长生术的指南。
精彩深入的访谈需要与受访人的精神世界直接面对，让受访人的思想轮廓显现、精神之光闪耀。香港浸会大学陈致教授先后三次访问先生，洞彻知识分子的精神世界，对谈有致，精彩纷呈。 先生身处海外，对中华文明、中国社会怀抱真诚的关切，访谈录中袒露对学术与人生的追求。他对思想史的梳理切中中华文化研究的肯綮，于变动中发现思想的联系，既洞察入微，又通达宏观。访谈真切地反映了先生的学术养成脉络，包括他对钱锺书、钱穆、陈垣、陈独秀等人的评价都涵括在他对中华文化的整体观察中。 《访谈录》是由陈致应《明报月刊》《国学新视野》和中华书局徐俊先生之约对先生的采访整理而成，首次在大陆整体出版。本书以余先生的《我走过的路》为序、刘梦溪先生为余先生做的访谈《为了中国文化与社会的重建》为附录，丰富读者对先生的
