职场上，你是否经常因为词不达意而沟通不畅？生活中，你是否总是因为不善拒绝而吃尽闷亏？与人交往时，你是否常常因为心直口快而被人讨厌？……要解决这些困扰，就必须从改变你的说话方式开始。换个方式说，意味着你可以打破常规，跳出传统沟通模式的框架，用一种全新的视角来看待沟通，并学习如何将不利的情况转化为展示自我、建立联系的机会。本书将带你走进一个个实际场景，从日常对话到工作交流，从线上聊天到公开演讲，逐一罗列你经常遇到的沟通难题，细致分析其中常常被忽略的细节，教会你如何在不同的情境下用不同的方式表达自己，进而发现一个更加自信、从容，懂得如何用话语影响世界的自己。
在生产者和普遍就业的社会中，贫穷是一回事。在消费者社会中，穷人是另一回事。在后者社会中，生活项目围绕消费者的选择而建立，而不是围绕工作、专业技能而建立。“贫穷”曾经与失业联系在一起，如今，它主要指向有缺陷消费者的困境。 这种差异改变了贫穷的体验方式，对于拯救苦难产生重大影响。 社会学家和思想家鲍曼的这部作品，对于消费者社会及其影响进行了反思和论述。 在本书中，鲍曼书追溯现代历 发生的这种变化，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。 社会学、政治学和社会政策学的研究者会发现，这是关于含义不断变化的一个持久社会问题的一本无价之书。
翻开《厌女》的五个阶段：1. 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2. 认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3. 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到 24页）4. 自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5. 虽然愤怒，但也 爱自己， 爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
中国广大的农村是中国社会的基础。十九大报告提出的“乡村振兴战略”和“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”20字总要求将是未来一个时期中国三农工作的纲要。当前中国农村和农民已经发生巨大分化，不再存在一个抽象而统一的乡村，不同地区发展十分不平衡，因此，有必要对战略实施过程中所面临的问题进行深入分析。 本书稿共有五个章节，作者以实地调研为基础，从乡村治理、乡村建设、土地制度及社会结构等方面，透视了中国农村发展过程中的实际情况，并提出解决问题的建议。
本书系NHK电视台资深采访记者作品合集。采访主题是“现代人的孤独老死”。高龄、少子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人，他们活着，没有人和他们联系，他们没有工作，没有配偶，没有儿女，也不回家乡；他们死了，没有人知道，即使被发现，也没有人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为"无缘死者"，他们所在的社会也会渐渐从"有缘社会"变成"无缘社会"。日本每年3万2千人走上"无缘死"的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假，可是一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层，有一个人旅行的旅者，有一生未婚的女性，有儿女远离自己的空巢老人，有从来只在网络上交友的年轻人，社会联系日益脆弱，连一般家庭的30-40岁的人也感受到了孤独死去的阴云笼罩。日本NHK电视台特别节目
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《女性贫困》由日本NHK电视台特别报道组所制作的《看不见明天——越来越严重的年轻女性之贫困》等节目集结而成，重点关注女性与儿童贫困、单亲母子家庭及贫困的代际传递等在日本日益严重的社会问题，非常值得中国读者了解、反思并引以为戒。
“既然要选择写作视角，我希望只保留与斗争相关的物品。” 法国历史学家玛蒂尔德·拉雷尔在继《去他的父权制》之后，决定从小小的日常物品出发，以 加具体、 加鲜明的方式来讲述女性的斗争史。 本书用20个具象的物品，邀您见证200年来女性争取权利平等、经济独立、身体自由的历史！卫生巾、节育环、长裤、衣服口袋、银行卡、小家电……透过这些与女性斗争相关的物品，我们一起用女本位的观察视角， 加细致地贴近女性处境，看女性主义者如何利用物品来表达愤怒、争夺空间、交流观点、发起行动！ 准备好了吗？您将看到一场喧闹昂扬的女性主义物品大游行！ 翻开本书，掌控自己的身体、财产和权利！
社会学博士“卧底”中关村外卖骑手兄弟连，亲历外卖骑手的真实劳动过程，以回应平台经济背后的劳动秩序何以可能——亦即平台经济中资本如何控制和管理劳动力的问题，以期为劳动者的系统困境寻找出路。 究竟是一种什么样的秩序和规则，在引导着超过千万的外卖骑手，每天井然有序地在各个城市到处奔波？骑手困境备受关注的当下，我们真的了解骑与算法的互动和博弈吗？平台经济时代，资本控制劳动的方式和手段发生了怎样的改变？ ……结合参与式观察经验和劳动社会学理论研究，作者向我们揭示：随着科技的进步，资本对劳动控制强化而不是削弱，平台系统及其背后的“数字控制”取代了人的管理成为平台经济劳动秩序得以形成的关键所在。
\\\"【内容简介】： 本书是对一起轰动 的长途冒险运送古代珍贵手稿事件的新闻调查。在马里中部、撒哈拉沙漠的边缘，有一座古城叫廷巴克图。那里曾是声名远播的学术文化中心，存有古阿拉伯文稀世手稿。在历史动荡中，手稿被毁被埋，直到1984年，一个名叫海达拉的年轻图书馆员冒险穿越撒哈拉沙漠，沿尼日尔河追踪多年，才搜集到大量稀世古代手稿，使之得到保护和修复，廷巴克图的文化传统由此复兴。然而没过多久，威胁再度降临。西非的恐怖分子活动猖獗，除了基地组织，还有当地五花八门的武装派别。2012年，一伙恐怖分子占领了廷巴克图，他们容不下音乐和文化，动辄烧书、砍人手脚。为免手稿被毁，海达拉组织他的同行并招募志愿者冒险盗走了城内37.7万份手稿，租用汽车、骡车、船只将手稿偷运出城，送往政府军控制区。这场盗书行动，这段606英
《安乐死现场》正是一部直面死亡的纪实作品。宫下洋一前往瑞士、荷兰、比利时、美国部分州等安乐死合法化的国家和地区，亲临安乐死的现场，通过对选择安乐死的患者、他们的医生和亲人进行采访，详细介绍了包括患者和家属的心里状态、安乐死分类、实施细节等安乐死合法化后的现状。西方注重个人的自由意志，日本更注重家族观念，这种东西方的思维差异在安乐死的问题上表现得尤为明显，作者在此基础上思考安乐死的道德界限，在试图理解安乐死存在意义和方式的同时，也保持着对安乐死是不是人的基本权利、合法化是否具有正当性的疑惑。
