《恋地情结》作为段义孚的成名作，主要讲述人与周围环境的关系。随着城市的建设和发展，人们感受到了环境的巨大变化。但是，这些关注，更多是从环保和生态的角度，而对于人在情感上与环境的关联，很少触及。段义孚的这本书恰恰就是从这一点上来论述。环境不仅作为人们的资源攫取地和需要加以适应的物理场所，环境也是人在实践中建构的人文场所，人将他的价值、情感置于其中，人文丰富了大地景观的生态状况，地方景观丰富了人的情感体验。本书用一些明确的概念来理解和解释人与地方的这种情感关联。

《论文写作教程的通关密码》分为7章，主要内容包括：论文写作的学术之旅；论文写作学术之旅“第一关”：绪论；论文写作学术之旅“第二关”：文献探讨等。

纹样作为中国传统文化的重要组成部分，一直贯穿于中国历史发展的整个流程，贯穿于人们生活的始终，反映出不同时期的风俗习惯。从原始社会简单的纹样到奴隶社会简洁、粗犷的青铜器纹饰，再到封建社会精美繁复的花鸟虫鱼、飞鸟走兽、吉祥图案纹样，都凝聚着相应时期独特的艺术审美观。

《太平遗韵:温岭非遗集粹》集中了温岭所有的35项台州市非遗代表性项目，涵盖民间文学、民间美术、信仰习俗、民间音乐、民间舞蹈、戏曲曲艺、民间手工技艺、传统体育竞技等类别。每个项目分别介绍了历史渊源、基本内容、主要特征、重要价值、存续状况、传承情况等，并附有若干照片，通过图文并茂形式，达到宣传、普及教育的效果。

随看对历史和现实问题思考的深入，我逐渐发现，无论是历史人物的活动，还是政治制度的变化，或者是政治事件的发生，都受到当时、当地社会经济状况的制约，或者说受其影响。尽管这种制约或影响有时表现强烈，有时表现微弱致使人们往往将其忽略。同时也注意到，欧、郑二师在研究政治及制度史的同时，不仅十分关注经济的运行，而且是将政治及制度置于特定的社会经济环境中进行研究。这本来是历史唯物主义基本原理的运用，但在没有自身的感悟之前，这一原理对我来说就只是口号或招贴。 有了这些认识，我对经济活动的关注也就更为自觉了一些。一个偶然的机缘，使我在政治史研究的同时也开始研究经济史。1987年底，已故张海鹏教授受中国商业史学会的委托，主持明清 时期中国十大商帮的研究，我参加了课题组，并独立承担了

《南京寺庙史话》选择了有迹可寻的南京历代寺庙70处，分别就其特点、规模、分布和现状等情况做了简要介绍，使读者能够对南京佛教的发展演变有一个大概的了解，同时，也为读者进一步了解、认识南京文化提供一些相关的背景资料。

《上海公共文化服务发展报告(2016)》围绕“推动公共文化服务社会化专业化”主题，结合“十三五”时期上海推进现代公共文化服务体系建设的具体实践和紧要方面，切入全市层面、区县层面及机构层面的相同相关工作业务领域，深入研究总结推动落实公共文化服务社会化专业化的内在规律和实践经验，有针对性地分析制约文化生产力发展的瓶颈问题，努力探寻富有操作性的破解思路，同时还时其他地区的实践动态，乃至境外海外相关典型个案作必要的研究关照。

本书全面总结了青海省文化产业发展情况，对青海省如何加快文化产业发展提供了理论依据和实践指导。从青海省文化产业发展经验和启示、青海省文化产业发展现状、存在的主要问题及制约因素、青海省文化产业发展总体规划、青海省文化产业发展的路径与机制保障方面写出了青海省文化产业发展总论；从加快推进青海文化产业成为支柱产业的发展战略、推动传统优势文化行业转型升、大力发展新兴复合文化业态、培育扶持文化创意产业阐述了青海省文化产业发展战略及其体系；从西宁市文化产业发展研究、海东市文化产业发展研究、海南州文化产业发展研究、海西州文化产业发展研究、海北州文化产业发展研究、黄南州文化产业发展研究、果洛州文化产业发展研究、玉树州文化产业发展研究对青海省各市州文化产业发展做了研究。