人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。 原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。 为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹 巫术 宗教 科学 。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？ 打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。 本书被称为人类
思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事 从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经 农业革命 城市革命 国家起源 等关键节点 真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。 两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个更具希望的未来。
《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的开创之作。 自1689年首次出版以来，洛克对此书进行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本进行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的全面校勘本，中译本首次引进。它以全方位的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。
《思想的年代：对话维也纳的艺术、思想与科学（1900年至今）》是一本探究思维奥秘的文化心理学著作，融合了认知心理学、思维科学、神经科学与大脑科学等领域的知识，作者基于奥地利维也纳自20世纪初在科学、医学、思想及艺术领域的领军人物们掀起的一场承前启后的革新运动，探究科学、艺术与心理的相互影响，向我们揭示了应如何思考人的内心 我们的意识、潜意识、情感以及心理和大脑是如何产生与艺术的联系。当时的维也纳是欧洲的文化之都，科学家和艺术家在这里的沙龙中展开思想碰撞，从而引发了心理学、脑科学、文学以及艺术领域的持续而影响深远的变革突破。作者带领读者追溯 维也纳1900 时代留下的种种印迹，认识其对当今社会的影响，剖析我们应该怎样去看、怎样去想、怎样去感知、怎样去体会和创造艺术作品，乃至触发我们的创造力。
《稻作渔猎文明 从长江文明到弥生文化》共分四个部分，包括稻作渔猎文明的起源与发展、旱作畜牧文明的起源与发展、日本为什么缺少农耕革命、稻作渔捞文明的人类史意义。在动物文明（旱作畜牧文明）与植物文明（稻作渔猎文明）的对比中对文明史进行再考察，分析日本为何没有农耕革命。后得出结论，稻作渔捞文明可以拯救地球与人类，稻作渔猎文明价值的再发现与保护地球环境有着重要的关联。不需要其他东西，只要世界上有美丽的大地、森林、水和生物存在，我们就能够在地球上继续生存下去。这就是构成 生命文明 之根本的思想，其源头则存在于稻作渔猎民的生活方式之中。在地球上让所有生灵都能绽放生命的辉煌，这一点正是稻作渔猎文明及其延长线上的 生命文明 所期待的。
思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族 ，历经“农业革命”“城市革命”“ 起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。 两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个 具希望的未来。
在16和17世纪，妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落，人们相信国王的触摸可以治病，而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时，宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来，科学家也不断发现解释万物的全新理论。托马斯深入英格兰各地档案，用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智，向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权，而基督教又如何跟随大众心智的启蒙，完成了自身的现代化。
蔡曙山主编的《人类的心智与认知--当代认知科学重大理论与应用研究》是*哲学社会科学重大攻关项目“当代认知科学的重大理论与应用研究”* 终成果。从科学研究的角度说，本书涵盖了人类认知的所有五个层级：神经、心理、语言、思维和逻辑、文化和社会；从学科发展的角度说，本书涉及认知科学六大学科：哲学（语言哲学和心智哲学）、语言学（ 句法学、语义学和语用学）、心理学（神经心理学、语言心理学、思维心理学、认知心理学）、人类学（文化、进化与认知）、计算机科学（神经与计算、语言与计算）、神经科学（认知神经科学）。 本书反映了三十多年来特别是近十年来认知科学国际前沿的理论创造和学术进展，体现了近五年来本研究团队在认知科学的重大理论研究方面的*新成果。这些理论和方法包括视知觉的神经基础；中国人自我意
本书分为三个部分 部分是对科学史和科学哲学中某些基础命题的介绍。这些命题包括世界观的概念、科学方法和推理、真理、证据、经验事实和哲学性/概念性事实之间的对比、可证伪性以及工具主义和现实主义。 第二部分探讨了从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变，并关注在这一变化过程中某些哲学性/概念性命题所扮演的角色。 第三部分介绍了新近的发现和发展，其中 值得关注的是相对论、量子理论和演化论。
古文字学家许进雄教授解读古文字的入门书，用文字的演变和考古学上的证据来重建中国古代社会几千年的发展轨迹、动态的演化过程。
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由于本书的研究是在经过多个社区长时间段的考察之后再又转到一个具体社区里来的，从理论上来讲，它已经不能集中精力特别关注社区调查研究追求的目录了。它是在有了的理论倾向之后，需要运用一个社区资料来详细说明的课题。从后面的叙述可以发现，本书讨论的更像一个理论上的问题。 本书所讨论的行为主要是社会行为。它是与个人行为相对而言的。个人行为千差万别，但多个个人行为个有某种一致性或相同倾向，它也构成社会行为，它还不是社会行为的。因为，有些行为从人数特征上来看，属于个人行为，但它是以社会的名义表达出来的，因此也可视为社会行为。
本书作为国外高版本的最经典的人类学教材，从四个分支角度系统地介绍了人类学的基本内容。全书的组织和安排旨在既涵盖人类学的核心概念和基本原理，也讨论时下重要的和有趣的闻题，并通过将生物、社会、文化、语言和历史结合起来的方法，使读者对“作为人类意味着什么”这一命题有更充分的理解。同时，基于大量田野研究的结论和案例更加丰富了本书的内容，在教学方而非常易于使用，可以满足广大师生各种教学和学习的需要。
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杨毅*彭修银主编的《歌与生活--人类学视阈下的侗族大歌研究/中国少数民族审美文化丛书》以侗族大歌作为研宄对象,首次对无伴奏自然和声的侗族大歌进行人类学的整体考察，系统地梳理了侗族大歌源起发展、生态环境、歌唱内容、歌律形态、社会功能等，并在此基础上对侗族大歌的当下传承进行了学理探讨。本书跳出了仅就侗族大歌音乐形式进行探讨的一般路径，将研究对象置于侗族人生息的地理环境、生态结构、社会制度、艺术氛围等元素构成的文化地理空间予以剖析，同时又在文化的交流与融合中对其进行现代视野的审视，从而避免了对侗族大歌这种地域性文化的静态的、孤立的关照，在歌与族群、生活、社会等的复杂联系中，始终以文化与人的功能性关联为核心，从而呈现了人类学视野中的侗族大歌这一**民族民间文化的艺术内涵。
