对本人以及本书而言，能有机会接触中文读者，真是荣幸之至。这不但是因为中国文化与文明是最古老也是度发展的人类历史之一，还因为未来的世界将越发紧密地与中国的未来相互联系。公元2000年将届之际，中国各地不寻常的经济增长、技术现代化与社会变迁过程，都正在重新塑造地球的面貌。对中国及人类而言，用充满智慧的意义与充满展望的视野经历当前这个转化过程，确实是必要的。西方经常缺乏这种意识，而我怀疑中国人也相当有限。就像历史上所有快速而多重向度变迁的时期一样，我们习惯用来思考社会的知识范畴已经变得过时：社会、经济与政治理论，在我们最需要据以了解世界与引导我们的实践时却失效了。三卷之一的本书，在我们当前知识的状态下，尝试以经验分析为基础，重新思考这个正在浮现的社会与经济。本书从全球视角着手，分析信息
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《中华文化与文明的整体观》从文化的认知方式、价值诉求、行为方式与学术范式的整体上，揭示了中华传统文化的奠基与特质，揭示了中华儒学道性文化的根本性质。并与西方的科学理性文化，印度的禅学玄性文化加以比较。本书从文明的制度、法律、习俗与意识形态四个方面，揭示了中华文明的家庭、社会、国家与权力运行的四大文明结构，揭示了中华共和文明的奠基与特质。并与西方、印度的文明加以比较，该书比较了中国乡村文明，印度的丛林文明与西方城市文明的结构特点，为人类文化与文明的共和提供了学理基础。?《教育与圆满人生》整体揭示了心性、道德、知识与技艺教育的四大文化内涵，揭示了教育要形成的完整的“文化人格”，深入探讨了教育的原理、理念、内涵、方法、体制与工具，以及从入胎、胎教、婴幼、中小学、大学、成人、老年、临
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本书站在20世纪与21世纪的交界处，回顾过去、面向未来，为我们描绘出一个具有相当时间跨度的时空演进过程。与20世纪尼葛洛庞帝一时的《数字化生存》不同，水越伸先生的《数字媒介社会》为我们展示的是一个“四维”空间，作者将媒介技术的应用置于历史的曲线上，并为其勾勒出一个宏大的社会背景。在这样的背景之下，作者从五个方面描绘并阐释了数字技术条件下的媒介社会发展。新媒介之于人们，在其初的发展阶段是作为玩具而存在。无论是19世纪的无线电少年或是20世纪的网络黑客，均是将新媒介技术视作游戏之物，凭借丰富的想象力动手摆弄那些外表简陋的机械装置。在这些游戏性的新媒介实践中，媒介逐渐实现了自己的社会化与产业化发展。
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《探访湘西传统村落记录近代社会变迁留存百年老宅影像》以传统村落为单位，以图片故事形式组稿，同时运用文字链接方式，以整理的采访笔记和撰写的短文介绍湘西历史上的一些重要事件及民俗文化。主要采用纪实性的拍摄，捕捉一些具有表现力和原真性的图片，既注重关注人文，挖掘村落背后的历史文化故事，又注重关注经济结构变化、社会转型、时代变迁给传统村落保护提出的新的课题。同时，透过镜头和采访，对湘西传统村落文化蕴含的经济收入、通商贸易、村落教育卫生与乡村治理等方面进行收集和整理。《探访湘西传统村落记录近代社会变迁留存百年老宅影像》可使欲了解湘西传统村落历史文化的同志，能从中增添一个观察问题和走向的视角。
与此前的许多技术发展一样，以互联网为标志的数字化时代同样为人们提供了社会根本性变革的许诺：通过电脑，我们可以时空和政治。在本书中，文森特·莫斯可透过技术发展和经济泡沫的迷雾，试图探明围绕数字化新技术出现了哪些迷思，以及为何人们对这些迷思坚信不疑。他认为互联网时代投资者如此狂热的动因并不是他们对经济规则的无知，而是对赛博空间开启了一个新世界这样的迷思的坚定信念。莫斯可指出，迷思并不是一些可以被纠正的错误观念，而是一些可以将我们从日常的平庸带入卓越的可能性的叙事。他指出，如果我们能够将我们对赛博空间的认识置于我们对文化特别是居于中心位置的后冷战时代关于历史、地理和政治终结的迷思的认识之中，这将会增进我们对数字化世界的理解；我们有必要通过“双眼”，即同时从文化的和物质的角度去观察
《网络谣言应对与舆情引导》由姜胜洪著，互联网使舆情研究成为中国的一项显学。《网络谣言应对与舆情引导》从中国网络发展的现状入手，解析了网络谣言的生成与传播机制，剖析了网络谣言的危害，借鉴了中国古代和国外治理谣言的经验与启示，并在此基础上，将舆情引导与网络谣言防控相结合来进行研究，找到了治理网络谣言的方向与措施，为网络谣言应对与舆情引导作出了新的贡献。
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