本书收集了19300多个上海话词汇，包括人们日常生活中习见、习用的词、短语、熟语(惯用语、歇后语、谚语等)，分为26类，包括天文、地理、节令、交通、娱乐、体育、助词等，按照词义归类编排，全部采用汉语拼音拟音，注释简洁明了。词典里收录的词汇不论新老、无谓雅俗，都有囊括。光盘内容包括《上海话900句》、《上海话拼音输入系统》（老派）、《上海话拼音输入系统》（新派）。

该书由北京师范大学教授张维佳和安康学院教授周政作序。正文分词语、俗语和歇后语三个部分，共71万字，涵盖了旬阳天文、地理、时令、农业、植物、动物、器皿用具、红白喜事等日常生产生活的方方面面，兼容并蓄，包罗万象，无异于一本 旬阳百科全书 。词典中收词一万余条，所收词条数目较一些以省、以省会城市为方言点而编辑的方言词典还要丰富，说明旬阳方言词汇非常丰富，是方言调查研究的宝库，从中也可见作者调查搜罗之用功。 该词典采用国际音标注音，用普通话注释条目的意义，易读易懂；索引分门别类，查找方便快捷；部分器具类词条加附插图，图文并茂，更显直观生动。《词典》释义解读透彻，编排体例科学，既是一本实用的方言工具书，也是研究旬阳历史、文化的书目。

首次系统整理研究从1847—1950年一百年来英、美、法传教士留下的“上海方言语法、课本、词典、、故事、戏剧”等二十多部专著中用现代语言学方法记录的上海方言宝贵资料，揭示了上海话的特点和历史演变规律，为部集中研究西方传教士上海方言著作的语言学专著。

本书收入汉语20个方言点的词汇材料。这20个方言点基本上可以代表各大方言。它们是：北京、济南、西安、太原、武汉、成都、合肥、扬州，苏州、温州，长沙，双峰，南昌，梅县，广州，阳江，厦门，潮州、福州、建瓯。全书收入词目1230个，用国际音标注音，按词类和词义相结合的分类法排列。本书是汉语方言教学与研究的重要参考书。

蛾术丛书拟择取天禄琳琅丛书景印《宋监本尔雅郭注》（民国20年刊，1931）、日本羽泽石经山房《景宋本尔雅》（日本天保年间刊，1830—1844），并附录陈玉澍《尔雅释例》（民国十年南京高等师范学校铅印本，1921），三种汇为一书。天禄琳琅丛书景印《宋监本尔雅郭注》三卷，故宫博物院于1931年影刊，收入天禄琳琅丛书。此本为尔雅郭注 流传之监本，较之古逸丛书影覆宋蜀大字本， 近宋本原貌。羽泽石经山房《景宋本尔雅》三卷，此本为日本天保年间松崎羽泽石经山房覆刻北宋刊南宋补刊本，松崎氏以室町时翻刻之宋蜀大字本和元明诸本以及段玉裁、阮元、郝懿行等著作相互参证，精加比勘，讹误之处均于原文加一黑点，校正及根据载于书末《校讹》之中。《尔雅释例》五卷，陈玉澍撰，陈氏作此书专释尔雅义例，多所发明。本书将尔雅义例概括为45条，“

收录厦门、泉州、漳州三地的闽南话方言词语1.2万条、与普通话对应的独有词汇3万条、台湾的特殊词汇600条，每条词语列示形、音、义，收厦门方言词汇。全面反映闽南方言的面貌，提供闽南话源流的丰富资料。

现代方言民俗文化是中华民族文化局的延续、依托。它作为传统文化渗透、蔓延于当今社会生活的多个层面。现代方言民俗又是重要的非物质文化遗产资源。随着社会的快速发展，不少方言民俗已经消失或面临消失。因此，调查和挖掘这些非物质文化遗产资源，意义重大，时不我待。中国方言民俗图典系列，是2010年国家出版基金资助的项目，2011年列入“十二五”国家重点图书出版规划。靠前辑共十卷，各卷内容主要包括房舍建筑、日常用具、服中国方言民俗图典系列”（ 靠前辑）是2010年度国家出版基金资助项目，2019 年列入“十二五”国家重点？？出版规划。此次出版的靠前辑共计十卷，分别是《北京方言民俗图典》《广州方言民俗图典》《绩溪方言民俗图典》《揭阳方言民俗图典》《梅州方言民俗图典》《南京方言民俗图典》《宁远方言民俗图典》《平遥方言

我于1957年春到中国科学院（1977年5月起为中国社会科学院）语言研究所担任行政工作。到所不久，著名语言学家丁声树先生就发现我说的家乡话（山东莒县话）很有意思。他对我说，“你的方言很有特色，可以记一记”。后来又不时的向我问这问那，如问劁了的公猪怎么说，我说叫豕宗猪。又问起诗词的“诗”，弓矢的“矢”，老师的“师”，你们不读声母吧？“知识”两字的声母分别是和吧？从这些字音可见古知庄章三组声母字分化成和两套是有规律可循的。 从我到语言所工作起的二十多年，主要是“以阶级斗争为纲”的时代，政治运动接连不断，专门从事研究工作的人都几乎无法正常工作，何况党政工作人员。中国科学院副院长张劲夫同志有一次说：“我们是做服务工作的。”意思是说我们做的工作是为研究工作服务的。因此，我心安理得地在语言研究所

“方言文化进课堂”是近十多年来出现的新现象，不仅涉及语言文字领域普通话与方言的关系，还关联教育、文化、新闻、社会治理等多个领域。本书以历时九年的语情监测为基础，从地域差异、组织差异、层次内容差异、校内外关联差异等线索切入，对各地开展“方言文化进课堂”的状况及特点做了全景式梳理，并对“方言文化进课堂”的基本要素以及方言社会使用的若干问题提出了自己的思考。

《潮聲十五音》，清末張世珍輯。張氏為廣東澄海隆都（原屬饒平）人。書前有李世銘寫于宣統元年（1909）的序和張氏寫於光緒三十三年（1907）的自序。其自序謂“有友人傅授本屬《潮聲十五音》”。此書有汕頭文明商務書局石印本。因該書為早期刻本，其中不乏謬誤之處，筆者進行勘誤補缺，寫成《新著〈潮聲十五音〉》。此外，筆者還對其聲韻調進行歸納及語音構擬。繼而通過與《潮語十五音》《擊木知音》等文獻進行共時比較，還和現代潮汕六個方言點音系進行歷時比較，認為該韻書所反映的是清朝末年汕頭方言音系。

这本书是由作者申请并主持的国家社会科学基金项目“明清山东方言语法研究”的最终成果。