本书是傅增湘先生以莫友芝《藏园订补 郘亭知见传本书目》为底本，补入自己数十年观书记录和自藏善本，并增补《四库全书简明目录》成书之后新出的主要著作，内容上补进版本特征、行款、序跋等，是一部很重要的版本目录学工具书。现由傅熹年先生整理后影响出版，并附书名索引，便于查检。

望而知之谓之神。异常的颜色、温差、斑疣、血丝、痘疮等，我们身体显露的这些细微非正常现象，隐藏着重大疾病，同时也预示着疾病的进程！《陈胜征治疗疑难重症经验专辑1：医案实录》从一位民间中医临床40年的30万份病案手稿中，精选并系统整理186例医案。通过数诊，甚至十二三诊记录，将病人的病况、辨证、用药及康复过程中的诸多细节，描述得丝丝入扣。其中，病况的辨证过程尤为独到，将望诊、温差触诊等收集的信息一一解析，如抽丝剥茧般直曝眼前。相信无论对于中西医从业者、医学院校学生，还是对于寻找生命真相的中医爱好者而言，《陈胜征治疗疑难重症经验专辑1：医案实录》能让你在正确对待生命与疾病的问题上，有更为深刻的认识。

“善书”即劝善之书，不仅常见于宋代以后的史籍，在民间也广为流传。始于《感应篇》的中国庶民文化中的善书运动，在明末清初达到高潮。本书是酒井忠夫教授在其博士学位论文基础上积其毕生精力而完成的一部经典著作。上卷论述了自宋代到明末清初善书的制作、流通及其与当时的中国政治、社会、文化各方面的关系；下卷论述了从明末清初到清末与善书相关的诸问题，并阐述了善书文化在日本、朝鲜等中国周边地区的传播情况。本书史料翔实，以善书这一历史现象为主线，对明末清初庶民社会的历史、王朝的民众教化政策及民众救济福利政策、三教合一思想等进行了综合性研究。阐明了明清时代特别是明末清初在中国历史。

作者的《西厢记》研究，已放赵景深先生的指导和帮助起了决定性的作用，最早的一批成果都是他亲自审阅、修改并发表的。他的指导和帮助一直到他得病逝世之前从未中断。日本的汉学耆宿波多野太郎教授把日本有关的资料以及一批《西厢记》影印本送给作者，为作者的研究创造了有利的条件。马少波同志和徐朔方教授二十年来对作者的研究工作不断给予支持和鼓励。中国剧协1984年举行戏剧理论著作评奖时，刘厚生同志是评委，他和其他诸位评委对作者的第一部《西厢记》版本著作非常重视，并特别请对这方面颇有研究的周续赓副教授、黄克编审参加此书的评审，最后一致同意给予戏剧理论著作奖，作者对他们都衷心感激。本书的作者把难得一见的《西厢记》的善本、珍本，并作了进一步的探索与比较，经过多年的研究，写成论文。本书是作者对《西厢记》文献

布依族是中国西南部一个较大而又独具特色的世居少数民族，也是为世界稻作文明做出重要贡献的 水稻民族 。现有人口297万多，主要聚居于贵州的黔南、黔西南两个布依族苗族自治州，散居贵阳、安顺、毕节、六盘水等市以及云南、四川的部分地区。其来源于古代 濮越人 。唐代史称 西南蛮 ，宋元以后汉族史籍中称 蕃 仲家蛮 ，明清称 仲蛮 ，解放前被称为 仲家 水户 夷族 土边 本地 绕家 等，大部分以 布依 或 布越 自称。1953年，根据本民族意愿正式统一用 Buxqyaix （汉语音译 布依 ）为族名。布依族除使用属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的布依语外，还拥有本民族古文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依文。同时，布依族在民族文化、宗教信仰、礼仪风俗、文学艺术、建筑及饮食等方面也都有其独特的民族风情。基于此，本书对有关布依族研究的文献进行系统搜