一个单位、一个地方，如果出现了祸害群体的人，人们往往将其称为 害群之马 。如果 害群之马 越来越多，环境和风气越来越差，在这样的群体、机构中，好人也难以立身、做事，有的也堕落为坏人的同伙，这样的 群 ，是名副其实的 害马之群 。为了群体、组织机构的健康发展，不仅要警惕 害群之马 ，更要警惕 害马之群 。 本书探讨了一个非常常见又非常重要的社会问题：一个群体、一个组织机构如何影响身处其中的个体的行为；当群体、组织的整体环境被破坏，它们会如何纵容甚至助长其中成员的不当行为，让原本的好成员变成坏成员。本书基于几十年社会心理学、认知心理学和组织心理学研究，结合丰富的历史研究成果，探讨了群体容忍甚至助长不当行为的心理机制和社会过程，说明了社会规范、自我合理化、正式和非正式群体的特点、对群体和组织的依
《延伸的表型》是英国著名演化生物学家理查德 道金斯经典作品，是其代表作《自私的基因》的续篇。 道金斯在书中回应了学界对《自私的基因》中各理论的批评，澄清了诸多误解，并扩展了基因的表型效应的范围：表型不再只是基因所在躯体的可见特征，它可延伸至更广阔的环境中，甚至包括其他生物体的特征。这种理论被道金斯称为 延伸的表型 ，并早已被证明是非常有影响力的一种基因解读方法，为我们理解演化和自然世界提供了独特视角。 道金斯通过严谨的论证与生动的思想实验，通过对基因决定论、基因选择论、复制因子、越轨基因、修饰基因、自私的基因、个体适合度等概念的探讨，对共同演化、生存竞争 、寄生虫对宿主的操纵、生物对无生命世界的操纵等现象的分析，深入地阐述了 延伸的表型 的理念，以及到底什么是基因的表型效应，充分讨
没有人可以不带偏见地活着。著名社会心理学家卡罗尔 塔夫里斯和艾略特 阿伦森基于多年的社会心理学研究，在本书中联袂揭示傲慢与偏见的运转规律及其危害，并提供克服的方法。 为什么承认 我犯了一个错误 这么难？在这本极具洞察力的社会心理学著作中，作者深入家庭、医疗、学术、商业、司法、政治、冲突和战争等社会和个人生活的方方面面，分析人们如何为自己的失误、有害行为或错误决定进行自我辩护，由此消解动摇自身价值感的认知失调，为自己免除责任。我们总是在不自觉地编造谎言，以迎合聪明、品德高尚、不会犯错的自我认知，而这一顽固的认知往往让我们走上愚蠢、违背良知、错误的道路。 自我辩护会加剧偏见，扭曲记忆，让我们在错误的信念里越陷越深。它会将专家的职业自信转变为傲慢，持续制造不公现象；会让爱情扭曲变形，加
《中国哲学的创造性转化》分为“傅伟勋与创造的诠释学”、“韦政通与中国传统的创造性转化”以及“思想的探险”三辑，共收入论文32篇。
作为20世纪zui为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。《人，诗意地栖居：超译海德格尔》一书是译者郜元宝从海德格尔大量著作中精选160余条语段翻译整理而来。分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分，另附三篇重要论文。大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的、邈无涯际的精神王国。
这位的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。的《查拉斯图拉如是说》融会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采唯意志哲学最重要的一部著作，尼采借查拉斯图拉之口，高喊“上帝死了”，来宣布他对世界的预测和断语。在《查拉斯图拉如是说》中，尼采开创了用诗的笔法和警句格言的文体撰写哲学著作的先河，使原本是枯燥而深奥的理论学说显得诗意盎然，充满活力。正是在本书中，尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。尼采的妹妹曾撰写过长文回忆尼采创作本书的过程，为了让读者更好地理解本书中的思想，出版方特将该文选译出来，附在正文后，希望它能对大家阅读该书有所助益。
“轻与重”文丛，叙事学主要奠基者托多罗夫对普通人类学的探索与思考！ 人类学的研究对象一般是特定社会，或特定社会的文化。而托多罗夫认为，“人类学”也可以从“认识人类”的本意上理解，指人对人类形成概念，将概念隐含进人文科学、道德和政治的语篇，甚至隐含进各种哲学阐释。《共同的生活》论述的人类学就属于这种情况。书中要讨论的不是人在社会中的位置，而是社会在人身上的位置。作者以史为据，使用了心理学、哲学、文学等著作来论证自己的观点，其思考可以被视为是一种探索。
《当代政治哲学名著导读》从1996年秋天开始，当代政治哲学成为我的教学和研究工作的一个主要领域。这里所谓“当代政治哲学”，主要是指从约翰·罗尔斯（JohnRawls）的《正义论》（1971）出版之后，围绕着罗尔斯理论的阐释、发挥、批评和修正而形成的规模与创获均甚可观的一大学术“产业”。以《正义论》发表为标志，一反20世纪五六十年代西方政治文化已走入断潢绝港之颓势“政治哲学已死”的惊呼即是其一大表征政治哲学的复兴从70年代以来呈有增无减之势，绵延发展至今，已有人誉之为当代西方学术的“冠冕”。
《马克思对黑格尔辩证法的扬弃/马克思主义理论研究文库》探讨黑格尔的否定之否定、对立统一规律、抽象和具体、研究方法和叙述方法、逻辑与历史的统一以及马克思对黑格尔辩证法的扬弃等问题，提出了新的见解。内容上不求面面俱到，但求有新意。
汪凤炎、郑红编著的这本《智慧心理学的理论探索与应用研究》在妥善借鉴和吸收中西方智慧心理学思想精义的基础上，通过理论探索与实证研究， 提出智慧的德才兼备理论，其核心内容有四：（1）对智慧的新界定，主张智慧是个体在其智力与知识的基础上，经由经验与练习习得的一种德才兼备的综合心理素质。所以，良好品德与聪明才智的合金是智慧的本质。（2）对智慧结构的新看法，认为智慧由德与才两部分组成。智慧必须含有足够的善，智慧中的善主要有动机上的善、效果上的善和手段上的善；智慧中的聪明才智主要由正常乃至高水平的智力、足够用的实用知识和良好的思维方式三部分构成。（3）对智慧的新分类，依据智慧包含的才能的性质不同，将智慧分为人慧和物慧；依据智慧包含的创造是真创造还是类创造，将智慧分为真智慧和类智慧。（4）对
本书从认识论方面创设和论述了“综合逻辑”的概念，提出了“综合逻辑”是人类认识的源头，也是其它一切形式逻辑的基础，由此将这一逻辑形式设定为人类智性的基本起点和人类创造的开端。人在自然逻辑的启示下，开启了后来属于人类智性的表达形式“综合逻辑”。综合逻辑是人类具有生理基础和心理基础的一种自我意识组织系统，在人们的主观意识中，是通过对物质世界因果发生或显现的认识，产生起对因果关系的理性解析，然后又将物质世界还未发生的事情，设定为某种因果关系的变化，进行因果猜测，这就是人们思维中逻辑意识的作用力。综合逻辑就是通过对事物因果关系的设定，来打开自己的逻辑通道。同时还通过了对“言语结构”的论述和解析，说明了发现“综合逻辑”框架的由来。
