齐格蒙特 鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2017），当代西方 社会理论家之一。出生于波兰的一个犹太家庭，1954年起在波兰华沙大学哲学与社会科学系任教，1968年被反犹主义者逐出波兰，1972年起任教于英国利兹大学，1990年被授予雅马尔费奖 （Amalfi Prize），1998年被授予阿多尔诺奖（Theodor W. Adorno Prize），著有《现代性与大屠杀》《流动的现代性》《共同体》《个体化的社会》《被围困的社会》《怀旧的乌托邦》等作品。

记忆究竟是什么？如何才能高效运用知识？如何才能获得学习动机？本书为“考试脑科学”系列的漫画版，书中精选了“考试脑科学”系列中关于记忆与学习方法相关的内容，以趣味漫画的形式呈现了大脑在学习、记忆、动机这三个方面的工作原理与机制，讲述了“狮子记忆法”“行动兴奋”等通过“欺骗大脑”实现高效学习的方法，并增补了“激发学习动机”“打造有利于学习的环境”“考前注意事项与技巧”等新内容。 本书可作为学生和职员复习备考的指导，也可作为日常工作和学习中的“高效学习法”指南。

在本书中，作者通过具体案例向读者介绍心理学及其原理和研究方法。从行为主义、认知心理学、大脑研究、精神分析、人格心理学及社会心理学，到心理障碍的诊断与治疗，作者涉猎所有与行为学和心理学相关的领域，并主张心理学是一门实证科学，以数据为证据，以证据为基础。

本书是华南师范大学心理学系组织南方八省师范大学编写的心理学主干课程系列教材之一。本书从测量学基本原理、测验编制技术、知名测验性能三个方面总结前人所编教材的经验，力求反映测量研究领域的当代特色。本书既可作为心理学、教育学、社会学等专业的测量课教材，也可以作为从事心理咨询、考试评价、人员测评等工作人员的参考书。

《新制度经济学：一个交易费用分析范式》将新制度经济学理解为交易费用经济学、产权分析方法和合约理论的某种混合，并主要对这些领域的有关解释进行讨论。作者埃里克·弗鲁博顿、鲁道夫·芮切特的目标是，对该领域自20世纪60年代以来为NIE思想体系作出主要贡献的理论进行介绍，并予以批评性的评论；尤其关注关系性合约或不完全合约，这些理论在真实世界中有着广泛的应用价值。

中国古代佛教艺术最光辉灿烂的当属隋唐。随着隋代全国统一和唐代经济、田径的发展强大，中国佛教发展到鼎盛时期，创立了许多新的佛教宗派，这些宗派的发展演进在佛教艺术中都得以充分体现。隋唐时期代表性的敦煌石窟艺术，也进入全新阶段，达到印度佛教艺术与汉文化的融合，开创了敦煌艺术的盛期。敦煌石窟的雕塑、壁画等佛教艺术品和敦煌藏经洞保存的文物，开启了敦煌学的研究，敦煌学逐渐世界。 中国佛教艺术历经千余年，创造出大量的文化艺术珍品，不仅形象地反映了各时代佛教的发展变化，也为研究历史上建筑、雕塑、绘画、文学、音乐，乃至人们日常生活、生产活动等历朝社会风貌提供具体真实的形象资料。 本书对佛教艺术的主要形式进行了介绍，希望读者不仅能够从中领略到佛教独具的艺术魅力与审美价值，也能领会到佛教独特的内在

《罗庸西南联大授课录》是由闻罗庸的西南联大授课讲义整理而成的，主要内容包括魏晋南北朝文学、唐宋文学。本书中收录的罗庸的讲义书稿代表了中国魏晋南北朝、唐朝文学研究的水平。

《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召，当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之，理所当然，厚非者是事后诸葛亮，人人可做的。这个超现实，也是一种现代的意思，中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念，都像车票，要搭“现代”这趟车，不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，佚可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是

贡献在读者诸君面前的，是青岛大学与北京鲁迅博物馆联合组建的鲁迅研究中心编印的“鲁迅研究年鉴书系”的第五本。年鉴能够坚持到，端赖两个单位的领导和诸多撰稿朋友、读者朋友以及出版方的鼎力扶持，我们唯有更加努力地工作，以酬诸位的厚望于万一也！ 2006年是鲁迅诞辰一百二十五周年、逝世七十周年，也是北京鲁迅博物馆建馆五十周年，因此，本年度的年鉴，特别开设了“纪念”一栏，汇集了数篇有代表性的讲话或文章，略代编者的一瓣心香，遥寄我们心中永远的尊崇和由衷的敬仰！ 本辑年鉴，还增加了几个栏目，细心的读者一看便知。首先是鲁迅博物馆、纪念馆的介绍。设计这个栏目，是受到来稿的启发，它和我们一直在努力进行的述评栏目，属于异曲同工的内容。书评一栏。就更是这类设想理所当然的延伸了。