《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为 十翼 ，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说，为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或《书经》。今多称为儒家经典之一，但不仅是先秦时期儒家思想之代表。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。

《 外传》是王船山隐居著述初期的一部重要经学和哲学著作。在本书中，他以《 》每卦为话题，展开了对明亡的反思，对传统政治制度的剖析和探讨，对理学各家的评骘，对 的批评等等。本书语辞谨言繁密，非平气虚心不能读，故在整理点校之外，特为笺释。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，思想家。 抗清失败后，隐居著述。 他的学术宗旨是“宗师横渠，修正程朱，反对陆王”，对于理学有了深入的检讨和开拓。

于豪亮编著的《马王堆帛书释文校注(于豪亮著作2种)》中队马王堆汉墓出图的帛书《》中的《六十四卦》、《繫辭》、卷后佚书做了释文，并与传世几个《》版本（包括汉石经、《集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释。通过《马王堆帛书释文校注(于豪亮著作2种)》此番比较，可以清楚地了解到《》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。

《中国历代名碑名帖精选系列：熹平石经 残石（清拓本）》书风温纯典雅，如纯金美玉。笔画瘦劲如铁，讲究笔画之间的轻重、粗细对比的变化。结字工整精致，中敛而四面拓张，波挑分明，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，而且变化若龙，一字一奇，风度翩翩，美妙多姿，是汉碑成熟的典型代表。字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。正面中『体』、『万』、『易』、『龙』笔致古朴，神韵超绝。残石背面中『贞』、『惠』、『为』、『勿』、『用』等字，秀丽而有骨力，结字匀整，字势俊美。用笔方圆兼备，笔画绵里裹针，富有韧性。真可谓刚柔相济、端庄劲健、雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂。章法上，字字行行，顾盼紧密，整篇效果自具气势。 《中国历代名碑名帖精选系列：熹平石经 残石（清拓本）》书法特色体现在以下几点：

《易学史发微》是作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

由于易学的发展年代久远，内容又博大精深，后学者在研读时，就会遇到许多难题，当然，易学中的难题，不是著本书或编部辞典就可以解决的。因为易学在历史长河中，形成了不少派别，见仁见智，有时很难统一，本书仅就管窥蠡测的见解，尽将将易学中常见的疑难问题，提出来加以讨论。本书内容大的方面，共分五类问题，并加以探讨。章，讨论易学各学家说有关的疑难问题。第二章，述聊易斋同志诸人关于八卦、太极、河洛等各方面问题的讨论。第三章，关于《周易·系辞传》的讨论。第四章，对易学成语典故的讨论。后，附录了几篇与易学有关的重要文章。