《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。
《中华经典名著全本全注全译丛书： 参同契》相传为东汉魏伯阳所著。《 参同契》是历 的一本炼丹著作，向来被誉为“万古丹经 ”。关于这部书何以名之为“ 参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《 参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《 参同契》相关。章伟文译注的《中华经典名著全本全注全译丛书： 参同契》结合《 》之理，探讨天道及其表现；结合《 》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《 参同契》还将大易、黄老相结
本丛书首先重点选取我国古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口世代流传的著名选本。考虑到普及的需要，考虑到读者的对象，就每一部名著而言，除个别是全译外，绝大多数是选择，即对从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。
《 口义》为宋初三先生之一的胡瑗所作，由其门人倪天隐纂录。胡氏易学，大抵讲求返归经本，芟除芜杂，探究变易之道、盛衰之理，严于君子小人之辨，着力批评孔疏中的老氏倾向，显扬儒家义理，对程颐有着直接影响。此整理以《摛藻堂四库全书荟要》为底本，参以白石山房本、《文渊阁四库全书》本；并附以《洪范口义》，辑录胡氏对《论语》《中庸》《春秋》的解说。由此可窥见胡瑗学术的大端，以及北宋中前期儒家知识分子的精神风貌与思想转向。
由于海峡的阻隔，我们暂时无法一睹《四库全书会要》的真容。但是，吉林出版社集团对于《回要》的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的才出版印行，无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的，同时，由于《四库全书会要》本来就是书中精品，在辅之以现代的印刷技术，这套丛书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品
周易为羣经之首。我们的线装本周易，选用我局四部备要中的十三经古注一本周易作底本。《周易（套装共3册）》是以相台岳氏家塾本为基础，用聚珍仿宋版排印，今再以之为基础进行新式整理。该书共十卷，前九卷为魏王弼、晋韩康伯所作周易注，第十卷为王弼之周易略例。整理时我们对原书作了少量校改，删去了经典释文的注音，为避免繁琐，不再一一出校。周易略例的正文仍予保留，但是删去了邢璃序及注文。书前弁以周易注一书的四库总目提要，以便读者参阅。
本书作为初学者的入门向导，从《易经》的卦辞、爻辞以及《易传》中选出近三百条警言妙语，分门别类，逐条解说，间加说明，指出精义。选文尽量包括《周易》中的全部思想精华和语言精华，解说注意吸收古今研究者的成果，其中当然也有编选者个人的看法。考虑到读者的阅读水平，解说在力求准确的前提一下，尽可能做到深入浅出，生动活泼，富有趣味性。希望读者通过这个通俗介绍，轻松愉快地进入《周易》这座神秘的殿堂，尽情领略这部奇书博大精深的哲学思辨，欣赏它珠玉锦绣般的文辞，并初步掌握打开进入这座神秘殿堂的钥匙，以便今后能够独自去探讨它无穷的奥秘。
《周易》，是历代学人的经典书籍，也是中华传统文化的本根。今天，我们要继承、弘扬我国优秀的传统文化，陶冶世人的道德品质，研读《周易》应当是大裨益的举措之一。 宋儒程颐说过：“《易》道广大，推远则无穷，近言则安静而正。天地之间，万物之理，无有不同。”又说：“《易》之道，其至矣乎！圣人以《易》之道崇大其德业也！”（《河南程氏经说》这既是前哲对《易》道的极力赞美，又体现着读《易》的崇高宗旨。 本书以清代武英殿刊刻的四卷本《周易本义》为底本，经传卷次一依其序。对原文偶有校改处，均注明依据。至于书中的“题解”、“注释”、“译文”、“综合”各部分内容，恐难免有疏舛之处，惟盼同道学者有以正之。倘若初涉易学的读者能从中或多或少悟得《周易》思想之内涵所在，则是笔者的莫大荣幸。
《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。 现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。《周易》由八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞都是经文，称为《易经》。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻。《易传》是后人对卦辞和爻辞进行解读的文字，又称“十翼”，由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成，为多人所作之合。 《周易》初是以卜筮书的形式出现的，这使它在秦始皇的“焚书”中逃过一劫。作为一种推测命运、吉凶的方士之书，《周易》无疑含有迷信的成分。但它通过
《周易》系《中华经典精粹解读》第三辑中的一种。通过对《周易》部分篇章的原文呈现、简明注释、晓畅译文及扩展阅读、文后点评，帮助读者朋友了解《周易》、读懂《周易》。全书以易理为中心，经文、彖传、象传相随而行，辅以精当的注、译、评，充分彰显《周易》的深刻易道和闪光的人生智慧。
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一
一九二四年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”，所幸该书不僅完整无缺，而且觸手如新，在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事。 抗日战争爆发以后，国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党在竄逃之际，又把“薈要”运到台湾。一九八五年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六本，共五百册。 由於海峡阻隔，我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容，但是，吉林出版集团对於“薈要”的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行，无论是对於歷史文献的研究整理，还是对於中国古代歷史与思
《易经》，亦称《周易》，包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。《汉书 艺文志》称《周易》的成书经历了 人更三圣，世历三古 的发展过程，其中的 三圣 主要指的是伏羲、文王和孔子。《周易》被誉为群经之首，奠定了中华传统文化的思想根基，形成了中国人理解自我与世界关系的思维方式，发挥了中国人修心养性的 内圣 之学，规定了中国人的齐家之道，塑造了中国人经世致用的外王之学，培育了中国人医武养生的生命智慧，影响了中国人的审美意识 《易》的精神已经渗透到了中华文化的方方面面，成为中华民族文化生命*基本的文化心性之结构。
谷梁显于宣、元之间，不及一世。东汉以来，名家遂绝。旧说虽存，更无诵习。范氏觇其阗弱，希幸窃据，依附何、杜，滥入子姓，既非专门之学，且以攻传为能。末学肤受，喜便诵记，立在学官，历世千载。原夫素王撰述，鲁学独专，俗义晚张，旧解全佚。辛巳中春，痛微言之久陨，伤绝学之不竞，发愤自矢，首纂遣说，间就传例推比解之。癸未，计偕都门，舟车南北，冥心潜索，得素王、二伯诸大义。甲申初秋，偶读王制，怳有顿悟。于是向之疑者尽释，而信者愈坚；蒙翳一新，豁然自达。乃取旧叶重录之。戊子，诠释公羊，继有删补。庚寅，纂述左氏。癸巳，读礼多暇，取旧蘗重加修订，虽在会通三传，而鲁学家法不敢稍踰。又旧藁至今十年矣，所说多不同，非大有出入，不悉削之，以存入门之迹。经、传微奥，钻仰无穷，俟有续得，拟再修补。博学君
《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
杨天才等的《周易》主要内容有：题解、原文、注释、译文、评析。其中题解、注释、评析为作者在长期学习和研习前人注解的基础之上的心得，其中于前人未解或解之未的之处多有新见。当然，作者并不敢视此为确定之说，只是出于 引玉 之思而言之，或为贻笑大方，冀见之于高明批正，当为学易、研易之快事。 题解 部分，主要概述一题、一卦之大义，并从内容上做出简略解析，期以明确、简要的解释，勾勒出卦象及卦爻辞的主要内容。 注释 部分，在标明疑难字音、字义和分析句式前提下，主要解释卦爻辞与卦象之间的联系及其所蕴涵的意义。对于占验吉凶而言，重在阐发动变之爻的意义，所以 述评 基本上是一爻就附有一 述评 。
木书是有关《周易》图谱完备的工具书，收图近千幅：它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，从而“藏万于一”，使读者存一书而可见易图发生及发展之大概。 本书图象内容跨越哲学、象术、术理、大文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是对《周易》全方位、多层次的深入探寻。其中对天地万物共通规律的揭示，堪称穷幽测隐，奥妙无穷，闪烁着古代东方智慧之光芒。 木书为易学精华书系之一，是有关《周易》图谱完备的工具书，洋洋数十万字，收图近千幅，它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，从而“藏万于一”，使读者存一书而可见易图发生及发展之大概。本书图象内容跨越哲学、象术、术理、大文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是对《周易》全方位、多层次的深入探寻。其中对天地万物共通规律的揭示，堪称穷幽测隐，奥妙
钱澄之初曾撰一书曰《易见》，因避兵闽地，失其本。又追忆其意撰一编，曰《易火传》。既而乱定归里，复得《易见》旧稿，乃合并二编，删其重复，益以诸家之说，勒为此书。言数颇详，为黄道周之馀绪。兼求义理，参取王弼《注》、孔颖达《疏》、程子《传》、朱子《本义》，而以朱子为宗。
这套丛书的体例是原文加注音，古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、地名、朝代名等专有名词以改变拼音字体的形式标出。同于保护儿童视力的需要，我们采用了大字排版的版式，希望孩子能在轻松的阅读中进行背诵。为了保证本套丛书的质量，我们请专业学者在这些经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证本套图的质量。 读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。
