《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。 《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。 《辜鸿铭讲 》较之以前西方传

《史记》作者司马迁，《宋刻十四行本：史记（套装共5册）》计130卷，详细记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000余年的历史。该书是我国部纪传体通史，被列为二十四史之首，更被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》成书后，广为流传。但是史事错综，内容博杂，后世学者纷纷为之注疏。最有影响者为南朝刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》和唐张守节《史记正义》，俗称“三家注”。其中，裴骃兼采当时所见到的前人研究《史记》的成果，将传统的经史注释方法与史注新法融合，完成《史记集解》，影响至为深远。《史记》刊刻最早见于北宋太宗淳化五年（994年），但原刻本早已亡佚。其修补刻本流传于后世，较为的就是十四行的杏雨藏本。该本刊刻于北宋真宗至仁宗年间，是在淳化本的基础上，经勘校后重新开

本书讨论的是苏格拉底（socrates）及其操学的基本要点，涉及历史和哲学两个方面。变苏格拉底的哲学而言，我主要讨论苏格拉底方法，以及这种方法（及其结果）对自我认识、道德和人类幸福的重要性。不过，在历史性多于哲学性的章，读者还将了解到一些政法因素，这些常被忽视的政治因素可以对苏格拉底的受审起到了定的作用。另外，作者还探讨了“苏格拉底问题”即在阿里斯托苏（Arishtophanes）、柏拉图（Pla-to）和色诺苏（Xenophon）互相矛盾的见证基础上如何确定谁是历史上真正的苏格拉底。这三位古典作家的描述，我们都将加以读者讨论，而且给出支持柏拉图见证的最为准确的一些理由。 第二章的主题是苏格拉底的受审及其申辩，在受审时，苏格拉底说出两种对他的指腔，早先在非正式指控和稍后的正式指控，在讨论荔枝和拉底的申辩和反驳时，我们还会

《徐霞客游记/线装经典》是徐霞客根据自己约30年的旅行经历撰成而成的，是一则以日记体为主的地理著作，是中国早期的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上早期记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。其中包括天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作。

t唐摭言十五卷，五代王定保撰。旧本不题其里贯，其序称王溥为『从翁』，则溥之族也。陈振孙书录解题谓：定保为昊融之婿，光化三年进士，丧乱后人湖南。五代史南汉世家称定保为邕管巡官，遭乱不得还，刘隐辟置幕府，至刘龚僭号之时尚在，其所终则不得而详矣。考定保登第之岁，距朱温篡唐仅六年。又序中称溥为『丞相』，则是书成于周世宗显德元年以后，故题唐国号，不复作内词。然定保生于咸通庚寅，至是年八十五矣。是书盖其暮年所作也。同时南唐乡贡士何晦，亦有唐摭言十五卷，与定保书同名。今晦书未见，而定保书刻于商氏稗海者，删削大半，殊失其真。此本为松江宋宾王所录，未有跋语，称以汪士表本校正，较稗海所戟特为完备。近日扬州新刻即从此本录出，惟是晁公武读书志称是书分六十三门，而此本实一百有三门，数目差舛，不应至是，

《史纲评要》是明代评点史学比较有代表性的著作，属编年体史评。其内容分为“史纲”与“史评”两大部分。“史纲”以编年体的形式简略地记载了从“唐尧至元计共三千七百二十四年”的中国历史，按王朝帝系顺序排列，每一朝代列一“纪”，再按王朝先后和时间顺序记载重大历史事件。“评要”以“批”“评”的形式，通过眉批、夹批、断后评和对史文的圈、点、抹等，表达对历史人物、历史事件的看法，抒写作者的读史心得和感受。全书的评语文字生动活泼，通俗易懂，而且将不少俗语引入评论中，使史学的评论更口语化，也更容易为大众所接受。主要表现出特点：思想的自由性，情感的审美性，形式的散点化和评语的口语化。无论在史学思想上还是史学审美兴趣上，都表现出比较强烈的个性特征。