《鲍鹏山说孟子》编著者鲍鹏飞 作为战国时期杰出的思想家、教育家、儒家学派最有的代表人物之一，孟子被后人推崇为“亚圣”，是仅次于孔子的圣人。然而造就这位圣人的。不是学富五车、满腹经纶的先生，而是一位普普通通、没有读过书的妇人，她就是孟子的母亲。那孟子的母亲是用何种独特的方式启迪孟子的呢？
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存很早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。本书是其解读本，由钱宗武解读。
《顾渚山志》的内容主要是从历代志书中搜集得来的，都有确切的出处。记述了顾渚山的地理位置、自然环境和紫笋茶的茶叶特性、茶树分布等属于地理学和植物学方面的客观状况，同时又把顾渚山和紫笋茶名称由来、陆羽到顾渚山的时间、贡茶的起因和历史、贡茶院的兴废沿革、摩崖石刻和名胜古迹、顾渚茶事和茶诗、茶文等。
《诗经小雅鸿雁之什六篇图/东方画谱·宋代人物篇》是马和之根据《诗经·小雅》之《鸿雁之什》诗意而绘制的。《鸿雁之什》共十篇，分别为《鸿雁》《庭燎》《沔水》《鹤鸣》《祈父》《白驹》《黄鸟》《我行其野》《斯干》和《无羊》，而作品仅录《鸿雁》《庭燎》《白驹》《黄鸟》《我行其野》《无羊》六篇，其余四篇可能亡佚。每段画前书《鸿雁之什》原文，书画合璧，精彩动人。《诗经小雅鸿雁之什六篇图/东方画谱·宋代人物篇》每幅图都十分精致，构图严谨，景物刻画生动形象，笔法流畅潇洒，设色清丽淡雅。此幅作品充分展现了作者全面的技艺，画路宽泛，无所不精。
《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载从传说中的黄帝开始一直到汉武帝的三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 为了使更广大的读者读好、读懂《史记》，中华书局特约请当代“《史记》大家”韩兆琦先生等做了《史记》全书的原文校证和白话翻译工作。本书的翻译水准堪称一流，充分体现了当代翻译《史记》的水准。尤其值得一提的是，由于《史记》历时久远，原文中有一些错误，很多《史记》点校本也未解决，韩兆琦先生多年研究《史记》，纠正、校勘出相当数量的原文错误。 本书采用文白对照的形式，以对开的方式排版，为读者提供了最为方便的读本，相信广大读者在阅读《史记》原典的同时，也能感受到中华历史的源远流长。
《孝经集传》，四卷 明黄道周撰、其作书之旨，见于门人所笔记者，曰《孝经》有五大义。以是五者别其章分，然后以《礼记》诸篇条贯丽之、，道周此书寅本朱子之志而其推阐演绎致为精深，其自为注文体亦仿周秦古书，无学究章比字栉之习。
为了帮助读者学习《古典名著聚珍文库：水经注》这部经典著作，我们特地约请了历史地理学家陈桥驿教授作了精到的注释，并写了有关本书版本情况的《后记》。《古典名著聚珍文库：水经注》是我国古代的一部地理名著，至今享誉中外。今本现存40卷。北魏郦道元著。《水经》一书，旧题[汉]桑钦撰，共记河流水道137条。桑钦生平未详。现在通行的《水经》，学术界已经论定为三国时人所作。《古典名著聚珍文库：水经注》名义上为《水经》一书作注，实际上以《水经》为纲，新增了20倍于原书的补充资料和文献。引用书籍共437种，记载大小水道1250多条，穷根溯源，详细记述了所经地区的山陵、原隰、城邑、关津等地理情况、建置沿革和有关历史事件、人物，直至神话传说。书中所引资料和不少汉魏间的碑刻，今大多仅凭此书得以流传。可以说，《古典名著聚珍
为了弘扬祖国的传统文化，对少年儿童进行爱国主义教育，培养他们高尚的道德情操和审美趣味，启迪他们的，我们编选了这部书，取名《新编千家诗》。我们保存原来流行本《千家诗》的优点，而又力求有一种新的适应我们这个时代的面貌。我们注意选取那些寓意深刻、情调健康、意境开阔、形象鲜明、脍炙人口的作品。选诗的范围仍以唐宋两代的近体诗为主，但又不限于此。从时代上讲，增加了汉魏六朝以及元明清直到近代的作品；从体裁上讲，增加了五七言古诗。所选诗歌共152首，为了便于儿童由浅入深地诵习，按五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言古诗、七言古诗这种顺序编排，同一体裁下则按诗人时代先后排列。注释力求简明，包括作者简介、题解、字词典故的解释，以及必要的串讲和点评。另个配上图画，以提高读者的兴趣。
《孝经集传》，四卷明黄道周撰、其作书之旨，见于门人所笔记者，曰《孝经》有五大义。以是五者别其章分，然后以《礼记》诸篇条贯丽之、，道周此书寅本朱子之志而其推阐演绎致为精深，其自为注文体亦仿周秦古书，无学究章比字栉之习。
从80年代以来，结合教学，我进行了初步的《史记》研究。我的研究是从做些基础工作开始的。其间，与诸多学术友人协力，先后整理出版了《历代名家评史记》、《史记研究资料索引和论文专著提要》、《史记精华导读》等三种著述，这对自己了解《史记》研究的全貌很有帮助。我也还写过一些论文，有些篇章的认识，受到了学术同仁的鼓励。在此基础上，将教学和研究中的有关体会写出来，形成《的学术成就》，并对某些理论性的问题提出自己的看法，以便与上述三种著述联系起来，结合为一个小的系列，我想会是有益的。除此之外，我还主编了一种《白话史记》。所有这些，都是期望有利于推动高等学校史学名著课程中“《史记》研读”的开设，也为全社会整体的《史记》研究工作，做出自己一份添砖加瓦的微薄贡献。
本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是知名评论家，近二十年来到海外游学。由于身份，对象和语言的缘故，他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究，基本属于“边缘学科”。然而，当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后，他们的批评文字在学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说，边缘与其说是自觉追求，不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的，不是与中心僵硬对立的空间位置，而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略，调整组织自己的文本经验，应对扑面而来的历史情境……
《周礼》所记载的饮食制度为中国古代饮食制度之滥觞，其所蕴含的饮食思想和饮食观念对中国饮食文化的发展起着不可忽视的指导作用。《周礼》食官规模庞大，有50种食官和3794名餐饮技术人员，其职能涵盖了饮食活动的全过程。王雪萍编著的《周礼饮食制度研究》以《周礼》文献为主要研究对象，在梳理、整合饮食资料的基础上，依照食官职能，明确《周礼》饮食制度的类别与内涵，从学术层面考察《周礼》食官制度、饮食结构和膳食制度、饮食器具使用制度、食礼制度；结合先秦其它文献和考古材料等，采用比较的方法，点与面结合的方式，辨释、考证相关制度，展示《周礼》饮食制度的全貌。
《春秋穀梁传》，《春秋》三传之一，儒家“十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
