莱布尼茨发明二进制提出了两个极富创建性的论点：一是对莱布尼茨受白晋所寄的伏羲八卦图启发而创立二进制这一说法予以了否认；二是来华的传教士将部分中国科技文化带回欧洲，从而对欧洲的近代科学产生了影响。

《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。

《论语通解》是作者整整40年研读《论语》的心血结晶。正文每字都注上汉语拼音，为读者准确朗读原文提供基本依据。每章一般包含三部分：原文（加上新式标点）；译文（按“信、达、雅”的要求提供现代汉语翻译）；说明（取代过于繁琐的注释。或择引旧注，或自出简注，或略陈管见，或有所辨析）；此外，有些章节还会安插讨论（由著者提出问题，简析问题，或阐明今读今译的依据，或提示对“古为今用”的思考等，融会贯通，以进一步为读者释疑解惑）。具有重要的理论价值和文化价值。 《论语通解》学术价值较高。

《史记》是西汉时代历史学家司马迁所作的一部的历史名著，是我国第一部纪传体通史，并且是清代乾隆年间刊布的《二十四史》之。全书用五种体例组织而成：十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。五种体例相互配合，互为补充，构成一个不可分割的整体。《史记》的问世，把我国的史学发展推到了的新阶段，它在中国史学史上具有划时代的意义，是史学发展领域里一块不朽的丰碑。《史记》的史体，对后世史学的发展起了极为重大的影响。宋代史家郑樵说过：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，《六经》之后，惟有此作”（《通志·总序》）。

《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存很早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 本书是其解读本，由钱宗武解读。