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本书以福布斯上榜成功人士的成长历程和人生发展为线索，尽量避免冗长的说教性叙述，而采用日常生活中富于启发性的小故事来传达他们成功的道理，尤其着重表现他们所处时代的生活特征和他们建功立业的艰难过程，以便使读者产生思想共鸣和受到启迪。平实而朴素的叙述风格，50位商业巨人真实的经历和故事，向读者昭示了诚信、乐观、坚忍、果敢、宽容这些品格才是获取成功人生的真正元素。而所谓成功的意义也远远超出了对财富的聚敛，对资源的占有和对金钱的崇拜。

《范仲淹》是一本以范仲淹为主角的历史小说。以生动的笔触再现了北宋名臣范仲淹的一生。人物、事件基于历史事实，细节想象合情合理。作者笔力晓畅，善于从宏大背景引入，层层渲染，筋骨分明。描绘了北宋初年错综复杂的政治风云，刻画了有血有肉的范仲淹形象。从寒门孤贫少年一步步成长为政坛 ，出将入相，成为宋代大批士大夫的精神楷模，范仲 淹的成长经历给每个人以启示，展现出别样的英雄主义。作为黄庭坚、朱熹口中的“ ”人物，在 的重担下、历史的节点上，他能否通过自己的选择和努力，改变世道人心？本 书将为读者揭晓答案。

《唯余笔墨情犹在 赵孟頫传》是一部以宋元书画大家赵孟頫为主人公的传记小说。 这部作品新见迭出，予人以多方面的启迪。作者不仅为我们勾勒出一位在中国书画艺术史上屹立潮头的艺术巨擘的鲜明形象，同时也通过大量与赵孟頫相关的重要的文学、艺术、文化活动的追述，解读了中国文学艺术史与文化史上鲜为人知的关键细节，值得关注艺术思想发展历程的读者细细品味研读，从中得到启示。

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本书收录金石学家周季木历年所得古代刻石131品，所收文物年代上起周秦，下至晋宋，精拓缩影石印，前有周氏编目，并详载原石尺寸及著录情况。周季木是民国时期 金石藏家，以收集刻石、玺印、古陶闻名于世，所藏文物按门类各有图录，其中《居贞草堂汉晋石景》著录刻石，《魏石经室古玺印景》著录玺印，《季木藏陶》著录陶文，所收藏品都是周氏家藏之精华。《居贞草堂汉晋石影》以年代为序，著录至1929年为止的周氏所藏精品刻石名目，并各附拓片，堪称一部难得的古代金石图录，有极高的学术价值与收藏价值。

郑光祖，约生于蒙古世祖皇帝忽必烈至元初年（公元1264年），卒年不祥。字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西省临汾市襄汾县襄陵镇）人，为蒙元一代 的杂剧家和散曲家。郑光祖从幼时受戏剧艺术熏陶，致身杂剧创作，享有盛誉。所作杂剧在其时“名闻天下、声振闺阁”。元朝周德清在《中原音韵》中激赏有加，将郑光祖与关汉卿、白朴及马致远（一说为王实甫）并列，后人合称为“元曲四大家”。郑光祖所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》《王粲登楼》《翰林风月》《倩女离魂》《无塩破连环》《伊尹扶汤》《老君堂》《三战吕布》等八种。其中，《倩女离魂》 为 。除杂剧外，郑光祖善写散曲，有小令六首、套数二套流传。

李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载?（同“厚”）讳，取名贽。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著

《袁崇焕集》从《明实录》、《明史》、《名臣奏疏》以及东莞历代方志等史料中整理出袁崇焕本人撰写的诗词、文章、奏疏等内容，并加以校勘、辨伪，基本上将袁崇焕本人的笔迹尽量搜罗，得成此书。此文集实完成于上世纪90年代中期，一直未出版，当时就有饶宗颐先生为之题签。

在中国文学艺术的历史上，苏轼是一位有多方面成就的人。这里且不说他在哲学思想上的成就，也不说他在书画艺术方面的造诣，也不谈西湖的苏堤和饮食中的东坡肉等等，单就文学方面的地位而言，有关诗，人称“苏黄”（苏轼与黄庭坚），又有“苏门四学士”；有关词，人称“苏辛”（苏轼与辛弃疾）；有关文，人称“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙父子），而“三苏”又占据着“唐宋八大家”的三席。可以说，苏轼是中国文学史上甚至整个中国古代史上的一位奇人。因此，要为这样一位大家编选一部简要而恰当的文集，向广大读者展示其多方面的文学成就，并不是一件容易的事。然而，这无疑是一件有意义的事。这不仅因为在我们的生活中，无论艺术方面，抑或人生方面，都或多或少存留着苏轼的影子，更为重要的是，我们仍然极其需要苏轼。

《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。其传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给公羊高，公羊高伟给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有的价值，值得作进一步的研究和探讨。

《谷梁》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。