《榕村全书》是清初重臣、一代名儒李光地的文集汇编。全书共分十册，收录了李光地著述二十二种、共一百六十三卷，包括《周易通论》、《周易观彖》、《尚书解义》、《诗所》、《四书解义》、《春秋?余》、《朱子礼纂》、《古乐经传》、《榕村语录》等，具有重要的学术价值和文献价值。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。 《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是

《说文解字》系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是中文必借的工具书。东汉许慎撰。原书十四篇，叙目一篇。正文以小篆为主，收九千三百五十三字，又古文、籀文等异体重文一千一百六十三字，解说十三万三千四百四十一字。后经北宋徐铉校定，将每篇分为上下二卷，共三十卷，收九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解说十二万二千六百九十九字。即为当前通行本。

本书是一部金文字典，分为殷周金文和秦汉金文两编；集录以彝器款识为主，兵器镜鉴为附；摹字大多据拓本或影印本；分部大致依许慎《说文解字》的原则；审释文字间采各家考证之说。本书经过多次修订，内容较为充实、准

《清经解》，即《皇清经解》，又名《学海堂经解》，始刻于道光八年（1828）八月，两广总督阮元命学生严杰任总编。道光六年（1829）九月，阮元调任云贵总督，刊刻事交付广东督粮道夏修恕接办，严杰仍任总辑。道光九年（1829）九月，全书刻毕，共收七十三家，一百八十三种著作，凡一千四百卷。咸丰七年（1857）九月，英军攻粤，书版毁失过半。咸丰十年（1860），两广总督劳崇光等人捐资，补刻数百卷，增刻冯登府著作七种，计八卷，即 咸丰庚申补刊本 。同治九年（1870），广东巡抚李福泰刊许鸿磐《尚书札记》四卷，附诸《皇清经解》之后，是为 庚午续刊本 。 《清经解续编》，即《皇清经解续编》，又名《南箐书院经解》，光绪十二年（1886），江苏学政王先谦仿《皇清经解》体例，搜集清代乾嘉以后经学著作及乾嘉之前为《皇清经解》所遗漏者，辑

一函4卷8品种，线装，轻型纸印刷。其中《兵经百对 唐李问对》1卷，《六韬》1卷，《孙子兵法 孙膑兵法》1卷，《尉缭子 吴子 三十六计》1卷

《鶡冠子》为先秦道家著作，共19篇，其中专题论文12篇，对话录7篇。全书贯穿着道家思想，也有天学、宇宙论等方面的内容。此书长期被视为伪书，自70年代长沙马王堆汉墓帛书出土以来，因《黄帝书》与本书有不少相同相似的文句，备受外学者的重视。

本书还汇集了中日两国学者对《六合丛谈》的研究论文和全文词汇索引。全书分为三部分，即研究编、资料编、影印文本。《六合丛谈》是按中国正朔及夏历出版的。创刊于晚清咸丰七年正月初一（公元1857年1月26日。以后每个夏历月出版一期，该年适逢夏历闰五月，所以一年里出了十三期，归为卷。咸丰八年正月初一出了第二卷号，四个月以后，于五月份出了第二号，也是该刊的终刊号。《六合丛谈》的主要内容是科学，当然也有宗教内容，但从份量来看并不占主要地位。具体而言，《六合丛谈》的文章分为这么几大类：自然科学（包括地理学、物理学、天文学）；自然神学；西学（介绍西方人文科学的源流）；新闻，为了符合中国人的口味，称之为“近事”；另外还有杂纪、新书介绍、月历、货单等内容。对于《六合丛谈》的学术意义与史料价值比较全面的分析

唐代国子监内设立算学馆，置博士、助教指导学生学习数学，规定《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》十部算经为课本，用以进行数学教育和考试，后世通称为算经十书．算经十书是中国汉唐千余年间陆续出现的十部数学著作．北宋时期（1084年），曾将一部算经刊刻发行，这是世界上最早的印刷本数学书。 《九章算术》唐宋间又称《九章算经》，是中国古代最重要的数学经典。它集中国先秦到西汉数学知识之大成，凡九章，含有近百条普遍性的抽象公式、解法及246个例题。其主体部分或先列出一个或几个例题，再给出抽象的术，例题一般只有题目、答案两项；或先给出抽象的术，再列出若干例题，例题有题目、

此书论述历代律法，着重在汉律、唐律及明律。唐律是我国现存最早而又最为完整的古代律法，也是唐以后各朝律法之所本，其重要性是显而易见的。明律为清律所直接承袭，书中对明律的论述目的是比较明确，主要就在于借鉴。和沈家本同时的律学大家薛允升着有唐明律合刻，论说利弊得失，薛氏右唐而左明，沉家本对唐律也很推崇，但态度却较为客观，实事求是，不偏不倚。对汉律的研究是本书的精华。历代刑法考收有汉律摭遗二十二卷，约占全书的份量的三之发之一。汉律摭遗的特点是对材料的征稽探隐发微，力求穷尽，而考辨则多引汉人说法以解释汉律。汉律久亡，经过沉家本的整理，汉律面目大致可观，其中有些还是研究汉代典章制度及社会性质的珍贵资料。历代刑法考一书及稍后问世的程树德九朝律考，在整理我国法制史资料方面，都应算是具有总结

本书为作者与同僚吴瀚涛一同乘船从上海出发，沿长江前往重庆，为轮船招商局考察该局所属沿途各分局商贸、航运、房地产租赁等经营状况时所作日记。其中，记载了大量有关当时航运、造船、税制、进出口贸易、工业、矿产、中药材、丝织、茶叶、玻璃等经济状况，以及民俗和自然风光等。《长江日记》原抄本系用轮船招商局专用九行稿笺誊写，毛装一册，约三万五千字。由何谨堂清缮二册，一册拟寄澳门郑官应阅定转呈盛宣怀鉴核，一呈局总沈能虎和三董公阅。郑官应档案中收藏的为前者。由于首次溯长江而上考察，记述远较其《西行日记》详尽，内容丰瞻，文字雅朴，时发议论，笔带情感，是郑氏日记中最富文学色彩的著作。此次出版，为原书影印加上排印和注释。